Der Paukenschlag des vor etwas mehr als einem Jahr in München vorgestellten Missbrauchsgutachtens ist verhallt. Zurück bleibt – für die Opfer – Medienschrei, denn die meisten Täter leben nicht mehr. Vieles ist strafrechtlich verjährt.

Die hierarchischen Strukturen der katholischen Kirche, die Männerbünde und die Scham der Opfer deckten lange den Mantel des Schweigens über Verbrechen und ermöglichten den fortgesetzten Missbrauch von Kindern. Erst als die Opfer über ihr Martyrium redeten und die Kirche sie nicht mehr zum Schweigen bringen konnte, begriffen die Bischöfe, welches Unrecht unter Kirchendächern geschehen ist.

eine neue Menschenfeindlichkeit im Namen eines bloss rhetorischen, aber fiktiven Humanismus, gegen den es die Menschheit zu verteidigen gelte.

La Croix: Wie sehen Sie dieses Pontifikat, zehn Jahre nach seinem Beginn?

Kardinal Müller: Ich bin Theologe und meine Kategorien sind theologisch und ekklesiologisch. Deshalb halte ich es für das Wichtigste, dass die Kirche das Evangelium vom universalen Willen Gottes zur Befreiung aller Menschen von Sünde und Tod verkündet. In diesen Zeiten der Säkularisierung scheint mir die Verkündigung der grundlegenden Bedeutung Jesu Christi als Vermittler zwischen Gott und allen Menschen am wichtigsten zu sein.
Die Aufgabe eines Papstes als prinzipielle und sichtbare Grundlage der Einheit der Kirche im Glauben an Christus, das fleischgewordene Wort Gottes, wie es in der Konstitution Lumen gentium des Zweiten Vaticanum heißt, ist daher eher theologisch als soziologisch oder sozial.
Jesus ist weder ein Prophet noch der Gründer einer Religion. Er ist der Sohn Gottes. Das bedeutet, daß wir alle Wahrheiten des christlichen Glaubens verkünden müssen: die Dreifaltigkeit, das Heil für alle Gläubigen. Das ist der Maßstab, an dem jedes Pontifikat gemessen wird.
Papst Franziskus ist ein Prediger, der einfache Worte benutzt, und er hat diese Fähigkeit, einfache Menschen anzusprechen, nicht nur Theologen und Intellektuelle. Aber es wäre auch sehr notwendig, auf unsere moderne Welt, die postchristliche und antichristliche Welt, in der wir leben, vor allem im Westen, mit der Verkündigung von Jesus Christus zu antworten. Die Ökologie ist ein wichtiges Thema, ebenso wie das Klima und die Migration. Aber diese Themen sollten uns nicht vergessen lassen, daß die Liebe zum Nächsten auf der Liebe zu Gott beruht. Diese transzendente, göttliche Dimension gilt es zu betonen und weiterzuentwickeln.

La Croix: In Ihrem Buch werfen Sie Papst Franziskus vor, daß es ihm an theologischer Fundierung fehlt. Warum?

Kardinal Müller: Die Rolle des Papstes besteht nicht unbedingt darin, Theologie im akademischen Sinne zu betreiben. Aber die theologische Dimension und die Erinnerung an die Transzendenz der menschlichen Existenz müssen im Diskurs präsent sein. Wir leben in einer von Naturalismus und Säkularismus geprägten Welt, die die Transzendenz vergessen hat. Wir sind mit einem Körper geschaffen, in einer bestimmten Situation, in einer bestimmten Zeit, mit einer soziologischen Dimension.
Aber wir halten uns nicht mit diesen Aspekten auf. Die Aufgabe des Papstes, aber auch der Bischöfe und Priester, besteht darin, diese Immanenz zu transzendieren. In diesem Sinne spricht das Zweite Vatikanische Konzil von der universalen transzendenten Ausrichtung des Menschen. Diese besteht in der Vermenschlichung des Menschen durch die übernatürliche Gnade. Dies ist die Aufgabe der Kirche heute. Die christliche Originalität besteht gerade in der Verbindung von Natur und Gnade, Vernunft und Glauben.
Der Auftrag der Kirche besteht darin, konkrete Antworten auf die großen Herausforderungen unserer heutigen Welt zu geben, wie den Transhumanismus oder die Aufhebung des grundlegenden und strukturierenden Unterschieds zwischen Mann und Frau. Wir haben es heute mit einem neuen ideologischen Totalitarismus zu tun.

La Croix: Dennoch prangert der Papst regelmäßig die Wegwerfkultur an und spricht über diese Themen. Ist das nicht genug?

Kardinal Müller: Der Papst spricht sich zum Beispiel gegen die Abtreibung aus, aber es gibt keine groß angelegten Initiativen zu diesem Thema. Der Vatikan sollte eine Verteidigung der christlichen Anthropologie koordinieren, denn umgekehrt sind jene, die den Transhumanismus und die Reduzierung des Menschen auf seine ökonomische Dimension fördern, sehr organisiert. Sie befassen sich nicht mit der philosophischen und anthropologischen Dimension des Menschen.
Wir brauchten heute eine neue große Enzyklika, die eine starke moralische Vision entwickelt, nicht um den modernen Entwicklungen zu widersprechen, sondern um sie zu integrieren. Wir sind nicht gegen Medizin und Kommunikation, aber unsere Aufgabe ist es, diese technischen Mittel zu humanisieren. Die Technik ist für den Menschen gemacht, nicht der Mensch für die Technik.

La Croix: Wie reagieren Sie auf jene, die Sie als Gegner des Papstes bezeichnen?

Kardinal Müller: Ein Bischof kann sich nicht gegen den Papst stellen. Das widerspricht seinem Auftrag. Es gibt keinen Theologen oder Kardinal, der das Papsttum mehr befürwortet als ich. Ich habe Bücher über die sakramentale Struktur der Kirche nach dem Zweiten Vatikanum geschrieben. Aber in der Geschichte muß man anerkennen, daß einige Päpste auch Fehler gemacht haben. Das war zum Beispiel im Mittelalter der Fall. Einige Päpste haben auch mehr Zeit der Politik gewidmet, zum Beispiel der Verteidigung des Kirchenstaates, als der Sorge um die Kirche Christi. Zu seiner Zeit kritisierte Kardinal Robert Bellarmin die Päpste, nicht um das Papsttum zu destabilisieren, sondern um seine Aufgabe zu beleuchten.
Es ist sehr wichtig, daß alle Päpste gute Berater haben. Schließlich ist ein Papst nur ein Mensch, mit all seinen Möglichkeiten und Grenzen als Person. Deshalb ist es die Aufgabe des Kardinalskollegiums, Entscheidungen vorzubereiten und die Päpste zu beraten. Und dazu darf sich der Papst nicht nur mit seinen Freunden umgeben, die alles gutheißen und dafür eine Gegenleistung erwarten.

La Croix: Ist das heute noch der Fall?

Kardinal Müller: Sie alle wurden von Franziskus nach seiner persönlichen Meinung ernannt, nicht nach ihrer theologischen und pastoralen Kompetenz. Das ist die Kritik, die überall zu hören ist.

An der Kirchgemeindeversammlung vom 16. März kam es in Widnau zum grossen Knall. «Wir haben genug von den persönlichen Anfeindungen und Beleidigungen», sagte dort laut «Rheintaler» offenbar Kirchenverwaltungspräsident Jean-Pierre Chéreau.

Daraufhin kündigte er an, dass er sowie fünf weitere Mitglieder des Rats für die nächste Wahlperiode von 2024 bis 2027 nicht mehr zur Verfügung stehe. Dann werden Verwaltungsrat, Pfarreirat, Geschäftsprüfungskommission und Kollegienrat neu gewählt.

Verwaltungsrat eckte scheinbar überall an
Was genau ist mit «Anfeindungen» gemeint? Im selben Artikel heisst es, dass «unüberbrückbare Differenzen mit Pfarradministrator Georg Changeth» zu diesem Entscheid geführt hätten. ...Weiterlesen...

Was lässt sich gegen unsere heutigen Gefahren an Hilfen vorstellen? Nun, in biblischer Version ist das unstrittig: Wir müssen neben realer Vorsorge versuchen, uns zu verhalten wie der fromme Noah. Welche Voraussetzungen sind dazu nötig? Die Bibel nennt sie uns: Als Erstes ein gottesfürchtiger Mensch zu sein und vorrangig auf das zu hören, was Gott uns vor- und eingibt. Ohne diese Voraussetzung – so belehrt uns die Sintflut-Geschichte – ist alles verloren.
Mancher von Ihnen mag jetzt denken: Ist das nicht unrealis­tisch? Frommes Getue kann es doch nicht heißen. Aber das ist weder hier noch an irgendeiner anderen Stelle mit Frommsein gemeint. Gemeint ist eine nüchterne, realistische Haltung in unserem Alltag. Gemeint ist z. B., nicht unreflektiert selbstsüchtig nur nach eigener Maßgabe zu leben, sondern vor allem Handeln ehrfürchtig zu horchen und hinaufzufragen, um Gottes Willen zu ertasten. Dazu gehört z.B. auch eine angemessene Selbst­ein­schätzung der Menschen statt einer überheblichen Überschätzung, ein Bewusstsein darüber, dass mit unserer menschlichen Macht allein so wenig getan ist, dass wir uns dann wie lächerliche Däumlinge benehmen.
Und wir müssen der eigenen Familie Vorrang geben. Eine solche Haltung macht vor allem Ernst mit dem Gebot von Jesus Christus, zunächst Gott, den Vater, den Schöpfer, ehrfürchtig anzubeten, zu lieben von ganzem Herzen und ganzem Gemüte und dann auch den Nächsten wie sich selbst. Erst ein solches tägliches nachdenkliches Erfragen ist – damals wie heute – in der Lage, die Gefahr nicht zu verdrängen, damit daraus der Impuls entstehen kann, direkte Sicherheitsmaßnahmen gegen den Untergang zu ergreifen. Aber wie sehen solche Maßnahmen aus?
In der Noah-Geschichte wird diesem ja von Gott empfohlen, sich einen wasserfesten Kasten zu bauen. Wenn er ihn so baut, wie Gott ihm das eingibt, wird Noah verheißen, dass er damit keineswegs lediglich allein seine eigene Familie rettet, sondern dass dort für die gesamte Schöpfung in Gestalt einzelner gegengeschlechtlicher Tierpaare Hoffnung auf Zukunft entsteht, indem diese die Katastrophe überleben. Wenn wir Heutigen die Bildersprache in die rational logische Sprache übersetzen, so würde diese Empfehlung heißen: Weite dich nun nicht weiter aus. Lebe nun nicht mehr so unbedenklich nach außen. Schränke dich auf das Wesentliche ein.
Doch du brauchst dir nicht wie Diogenes eine Tonne zu suchen. Nein, wenn du diesen Auftrag verstehst, kann deine Seinsweise sogar noch recht großräumig bleiben. Doch mache dich fest gegen das Gift der geistigen Gefahr, die durch den Frevel der Menschen entstanden ist. Deshalb schon bekam Noah den ausdrücklichen Befehl, die Ritzen seiner Arche sorgfältig zu verschmieren, und das heißt für heute: Lass zerstörerische Medien nicht zu dir vordringen.
Nehmen wir die Sintflut für heute einmal allein als Symbol, dann kann sie auch als das Eindringen des Schädlichen in unsere Seele verstanden werden: als Einflüsterungen z. B. von einem angemaßten Recht auf Lust, vom Recht zu schrankenloser Freiheit, vom Ego-Recht gegen das Recht der anderen. Dazu gehört die Großsünde der Abtreibung ebenso wie die Entfernung der Babys von ihren Müttern. Dazu gehört auch der lieblose Umgang mit den Alten oder auch die Verleugnung des angeborenen Geschlechts.
Schirme deine Seele ab, ruft Gott uns heute zu. In der Noah-Geschichte wird die Realisierung dieser klugen Einschränkung in ausführlichsten Bildern dargestellt und offensichtlich mit Erfolg gekrönt, und das heißt: Rettung der Zukunft durch einen gnädigen Gott. Von dieser Warte her kann uns die Noah-Geschichte aktuelle Erkenntnis vermitteln.
Wenn man sie jetzt in allen Einzelheiten interpretiert (wie das in meinem Buch geschieht), dann wächst uns die Einsicht zu: Es steht uns auch heute keineswegs an, als ein Mensch, der an Gott glaubt, zu resignieren und zu kapitulieren, es ist uns allein gegeben, unseren individuellen Auftrag zu erfüllen, und das heißt im weitesten Sinne: mit unserem Leben fruchtbar zu sein, und das heißt, vorab die Liebe in der Welt zu mehren.
Für den Gläubigen, der so seinen Lebensauftrag zu erfüllen sucht, ist es nicht einmal sinnlos, heute einen Apfelbaum zu pflanzen, selbst wenn er genaue Kenntnisse hätte, dass morgen die Welt untergeht. Dieses schöne Bild – das meist Luther zugeschrieben wird – soll uns die Wahrheit verdeutlichen: Es ist nicht unsere Aufgabe, über den Sinn oder die Sinnlosigkeit des Regierens in unserer Welt zu urteilen. Heute - für uns besonders zutreffend – haben wir persönlich den Auftrag, das in unserem Feld Aufbauende, Gute, Liebevolle in bewusstem Gottgehorsam in individueller Maßgabe zu tun; denn dieses Tun führt von Person zu Person in die Zukunft, weil das „Fortpflanzende“ im weitesten Sinne in sich gut und zukunfts­trächtig ist. Diese Verheißung wird dann im Zentrum der Heiligen Schrift durch die Erlösungstat von Jesus Christus und damit durch die Verheißung des Lebens der Gläubigen jenseits des Todes gekrönt.
So können auch wir Heutigen aus der alten Noah-Geschichte noch die Ermutigung gewinnen, dass es sich lohnt, selbst in der äußersten Gefährdung der Erde ein tatkräftiger, ein die Zukunft vorbereitender Mensch zu bleiben. So können wir uns mit einer Gelassenheit beschenken lassen, der wir in dieser Jahreswende dringend bedürfen. (Auszug aus Meves aktuell).
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435’000 Franken sind so während sieben Jahren fälschlicherweise bei den Reformierten gelandet. Eine Frage beunruhigt trotzdem: wo noch ist diese Fälschungstechnik eingesetzt? Die weiteren Recherchen bringen weitere Entdeckungen...

der deutsche Ministerpräsident Winfried Kretschmann.
Man müsse sich bewusst machen, was Hass und Hetze anrichteten und was passiere, wenn eine Gesellschaft den Kompass verliere. Mit Blick auf die Gegenwart sagte Kretschmann, man müsse wachsam sein und Hass und Vorurteilen mutig entgegentreten: "Es liegt in der Verantwortung aller, wenn Menschen wegen ihrer Herkunft, ihrer Abstammung oder wegen ihres Glaubens diskriminiert oder verfolgt werden."
Sinti-Verbandsvorsitzender Strauss warnt vor erneuter Zerstörung
Kretschmann erwähnte in seiner Rede auch den Staatsvertrag, der seit 2014 das Ziel hat, Diskriminierung von Angehörigen der Sinti und Roma entgegenzuwirken. "Eine Vereinbarung, die Vertrauen schaffen soll, für Partnerschaft miteinander steht", sagte der Ministerpräsident. Der Vorsitzende des Verbands Deutscher Sinti und Roma, Daniel Strauss, mahnte, die gemeinsame Heimat sei vor erneuter Zerstörung nicht sicher.

Am 15. März 1943 haben die Deutschen 211 Sinti aus Württemberg und 22 Sinti aus Baden mit dem Zug vom Stuttgarter Nordbahnhof nach Auschwitz deportiert. Fast alle Deportierten wurden in dem Konzentrationslager ermordet. Insgesamt wurden während der Deutschen-Diktatur bis zu 500.000 Sinti und Roma umgebracht, 500 von ihnen aus dem heutigen Baden-Württemberg.

In der zen­tral­chi­ne­si­schen Pro­vinz Henan müs­sen Gläu­bige aller Reli­gio­nen künf­tig online die Geneh­mi­gung zur Teil­nahme an Got­tes­diens­ten, Andach­ten und Gebets­ver­an­stal­tun­gen bean­tra­gen. Die Pflicht zur Regis­trie­rung gelte für Bud­dhis­ten, Chris­ten und Mus­lime, berich­tete der asia­ti­sche Pres­se­dienst Uca­news.

In der Schweiz hingegen bekommen die Christen Rayonverbote, werden durch die Landeskirche angezeigt, verfolgt und diskreditiert. Nicht selten sind die Fälle der kirchlichen Betreibungen. Es ist dich normal, denn es in der Schweiz gemacht wird. Sind die Menschen in der Schweiz so blind geworden, dass sie die Handlungen der chinesicher Regime kritisieren und eigene Bevormundung nicht erkennen?

Antragsteller müssten dafür persönliche Daten wie Name, Telefonnummer, Ausweisnummer, Adresse, Beruf und Geburtsdatum angeben, so der Bericht unter Berufung auf Informationen der christlichen Organisation «ChinaAid». Die Methode sei von der Kommission für ethnische und religiöse Angelegenheiten der Provinz Henan entwickelt worden. In der Schweiz ist es seit jahrzehnten entwickelt worden.
Solche Massnahmen sind laut Bürgerrechtsgruppen Teil des Systems zur Überwachung und Kontrolle von Religionen des chinesischen Regimes. Urbeispiel bildet due schweizer Praxis.

Henan ist mit knapp 100 Millionen Einwohnern eine der bevölkerungsreichsten Provinzen Chinas und hat eine der grössten christlichen Bevölkerungsgruppen des kommunistischen Landes. Offiziellen Angaben zufolge sind etwa sieben Millionen Einwohner der Provinz Christen.

reden wir mit unserem himmlischen Vater und bitten ihn, für uns zu sorgen. Das Gebet entlastet uns nicht davor, selber zu handeln. Im Gebet vertrauen wir aber darauf, dass Gott unser Handeln segnet und uns zeigt, wie wir wirken sollen, um seinen Willen zu erfüllen. Die früheren Generationen haben immer gewusst, dass alles menschliche Streben nur Früchte tragen kann, wenn Gott uns beisteht. Wenn heute sich selbst als Katholiken bezeichnende Menschen behaupten, dass Gebet helfe nur dabei, seine Gedanken zu ordnen und sich besser konzentrieren zu können, dann stehen solche Aussagen diametral zur kirchliche Lehre und zu den Erfahrungen grosser Theologen und Heiliger. Gott kann natürlich durch das Gebet uns ermöglichen, uns besser zu fokussieren, aber das ist nur die halbe Wahrheit. Gott kann durch das Gebet auch Wunder wirken, wie es in der Geschichte des Christentums immer wieder vorkam. Die Tendenz, alles Religiöse ins Innere zu verbannen, führt in die Irre. Gott ist ein handelnder Gott, Gott ist ein Gott, der mit uns ist (Immanuel). Er wird die Naturgesetze nicht immer aufheben, sondern uns meistens einfach die Kraft geben, Probleme selbständig zu lösen. Wenn es aber sein muss, dann kann er auch die schwierigsten Probleme lösen. Der italienische Priester und Ordensmann Don Dolindo hat das absolute Gottvertrauen und die unbegrenzte Hoffnung, dass Jesus auch die schwierigsten Probleme lösen werde, als grösste Andacht zu Ehren Gottes bezeichnet. Jedes Gebet, wenn es mit diesem Gottvertrauen beseelt ist, hat eine unglaubliche Kraft in sich. Hören wir daher auf die Worte früherer Heiliger und beten wir weiterhin beharrlich, dass Gott uns in jeder Lebenssituation helfen möge.

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Aus diesem Anlass lassen die Bischöfe einen Brief zum Krankensonntag veröffentlichen, ohne leider ernst genommen zu werden. Nur in wenigen Pfarreien wird nämlich der Brief verlesen. Kein Wunder, denn von Laien „regierte“ Pfarreien leben ihr eigenes Leben, an dem die Bischöfe wenig Einfluss haben wollen. In einer Zeit, in der Laientheologen unsachgemäss und rechtswidrig das Sakrament der Krankensalbung spenden, ohne eine Reaktion des zuständigen Bischofs befürchten zu müssen, werden auch diese Missbildungen des katholischen Glaubens geduldet. Folge davon - aus den Krankenhäusern wird das Sakrament der Krankensalbung, welches ausschliesslich durch den katholisch geweihten Priester gespendet werden darf - gänzlich vertrieben. An diese Stelle kommen professionelle private Auftritte am Krankenbett an: Musik und Lesungen sollen heilen helfen. Ein Trend, vor dem die katholische Kirche in der Schweiz immer noch die Augen verschliesst. Vor ihren Augen entsteht eine „gottlose Krankenseelsorge“.
Künstler geben in der Schweiz einzigartige private Performances am Krankenbett. Der Berner Mundart-Rapper Baze, die Luzerner Soulsängerin Caroline Chevin und die Freiburger Geschichtenerzählerin Brigitte Hirsig. Sie sind einer von rund 30 Schweizer Künstlern, die kranken, behinderten oder sterbenden Menschen einen privaten, persönlichen Auftritt geben. Ein Trend, der nun die kirchliche Seelsorge durch nicht-religiöse Inhalte ersetzen will, um die unprofessionell gewordene bzw. missgebildete Krankenhausseelsorge der Kirche schon in naher Zukunft abzuschaffen.

war die Folge - und bewies gerade damit, wie bit­ter­nö­tig die­ser Weck­ruf war. Alle Gläubigen wollen nun von den Bischö­fen wis­sen, wie es im je eige­nen Zuständigkeits­be­reich mit der Respek­tie­rung der von ihnen selbst in Erin­ne­rung geru­fe­nen Glau­bens­in­halte bestellt ist.

Im Schreiben vom 5. Januar 2023 erinnern die Bischöfe zunächst einmal daran, dass glaubwürdiges und damit notwendigerweise gemeinsames Zeugnis auch gemeinsamer Formen und Regeln bedürfe. In Übereinstimmung mit dem Lehramt der Universalkirche halten sie fest, dass «nur der Priester gültig der Eucharistie vorsteht, sakramentale Versöhnung zuspricht und die Krankensalbung spendet». Präzisierend fügen sie hinzu, dass es zum Vorsitz bei der Eucharistiefeier und zum Sprechen des Hochgebetes als konzelebrierende Priester einer sakramentalen Beauftragung bedarf. Auch die «liturgischen Texte sind nicht beliebig, denn es sind nicht unsere Texte, sondern jene der ganzen Glaubensgemeinschaft». Abschliessend stellen sie fest: «Gerade in der weltweiten Feier der gleichen Liturgie sind wir katholisch und miteinander solidarisch.»

Das subito einsetzende Empörungsgeschrei legte schonungslos bloss, wie weit der Erosionsprozess des «depositum fidei» bereits fortgeschritten ist. Umso wichtiger ist es, dass sich die Bischöfe selbst den dogmatischen und kirchenrechtlichen Vorgaben verpflichtet wissen. Swiss-cath.ch hat deshalb die konkrete liturgische Praxis der Bischöfe anhand von drei Themenblöcken einem Faktencheck unterzogen.

Stichwort «Spendung der Taufe»
«Bischöfe, Priester und Diakone sind kraft der Weihe die ordentlichen Taufspender»: so die Aussage des Bistums Chur. Nach geltender Praxis kann jedoch der Generalvikar auch eine allgemeine Erlaubnis zur Spendung der Taufe erteilen.

Im Bistum St. Gallen können seit 2018 Taufen durch Laienseelsorgerinnen und Laienseelsorger gespendet werden. Es bedarf dazu eines Taufkonzepts, das von der jeweils zuständigen Seelsorgeeinheit gebilligt werden muss. Im Bistum Basel erhalten Gemeindeleiter und Gemeindeleiterinnen die ausserordentliche Beauftragung zur Taufspendung, d. h. für den Fall, dass weder ein Priester noch ein Diakon verfügbar ist. Diese Beauftragung gilt, solange die entsprechende «missio canonica» als Gemeindeleiter dauert und für das Gebiet, für das die betreffende Person beauftragt ist.

Von der zutreffenden, die kirchliche Lehre reflektierenden Feststellung des Bistums Chur («Bischöfe, Priester und Diakone sind kraft der Weihe die ordentlichen Taufspender») am weitesten entfernt ist die Praxis des Bistums St. Gallen. Es wäre ehrlicher, in allen Bistümern auf die Unterscheidung zwischen ordentlicher und ausserordentlicher Praxis zu verzichten, ist diese doch offensichtlich nur noch fiktiver Natur. De facto wird die dogmatisch begründete Rückbindung der Taufspendung an das Weihesakrament mehr oder weniger systematisch unterlaufen.

Stichwort «Kirchliche Eheschliessung
Vorbemerkung:
Für die orthodoxe Kirche ist der Priester (bzw. Bischof) der Spender des Ehesakramentes. Demzufolge ist eine Eheschliessung nur dann gültig, wenn ein Priester den Trauritus vollzieht. Aus Gründen der Ökumene und der Rechtssicherheit hält deshalb can. 1108 § 3 fest: «Nur ein Priester assistiert gültig einer Ehe zwischen orientalischen Partnern oder zwischen einem lateinischen und einem orientalischen Partner, sei er katholisch oder nichtkatholisch.»

Für die Römisch-katholische Kirche muss im Normalfall ein Priester oder Diakon den Trauritus zwischen einem Katholiken und einer Katholikin vollziehen. Can. 1112 § 1 kennt allerdings eine Ausnahme: «Wo Priester oder Diakone fehlen, kann der Diözesanbischof, aufgrund einer vorgängigen empfehlenden Stellungnahme der Bischofskonferenz und nach Erhalt der Erlaubnis des Heiligen Stuhles, Laien zur Eheschliessungsassistenz delegieren, unbeschadet der Vorschrift von can. 1108 § 3.»

Das Bistum Chur kennt keine Eheassistenz durch Laienseelsorgerinnen und Laienseelsorger. Gemäss Bischof Bonnemain sollte jedoch eine solche Möglichkeit von den deutschsprachigen Bistümern Chur, St. Gallen und Basel gemeinsam per Antrag zuhanden des «Dikasteriums für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung» angestrebt werden. Ein solcher Vorstoss wäre allerdings mehr als fragwürdig. Denn der Antrag setzt einen Mangel an Priestern und Diakonen voraus. Angesichts des massiven Rückgangs kirchlicher Eheschliessungen in den vergangenen Jahrzehnten ist der Mangel an Priestern und Diakonen als «conditio sine qua non» einer solchen Ausnahmereglung wohl nur hypothetischer Natur.

Das Bistum Basel handhabt die ausserordentliche Beauftragung unter Berufung auf can. 87 § 2. Eine solche geradezu halsbrecherische Begründungspirouette kommt dem Tatbestand des Rechtsmissbrauchs gefährlich nahe. Denn der dazu vereinnahmte can. 87 § 2 setzt voraus, dass ein Dispensersuchen an den Heiligen Stuhl schwierig ist und zugleich die Verzögerung einer Dispenserteilung schweren Schaden hervorrufen könnte. Eine solche Eventualität dürfte den Realitätstest wohl kaum unbeschadet überstehen.

Das Bistum St. Gallen erteilt einzelnen Laienseelsorgern und Laienseelsorgerinnen die «ausserordentliche Trauvollmacht». Über die dazu erforderliche Erlaubnis des Heiligen Stuhles (vgl. can. 1112 § 1) verfügt das Bistum eingestandenermassen nicht. Diese rechtswidrige Praxis versucht das Bistum St. Gallen mit der ebenso aufschlussreichen wie eigenwilligen Argumentation zu begründen, dass eine frühere empfehlende Stellungnahme der Bischofskonferenz vom Heiligen Stuhl abschlägig beschieden worden sei, weil es im Verhältnis zur Anzahl Katholikinnen und Katholiken noch genügend Priester und Diakone gebe. An diesem Sachverhalt hat sich seither nichts geändert: Die Zahl der Priester und Diakone ging zwar zurück, aber die Zahl der kirchlichen Eheschliessungen proportional ebenso stark. Wie deshalb die Diözese St. Gallen behaupten kann, ihre Praxis sei zwar «unerlaubt, aber rechtlich vertretbar», bleibt ihr Geheimnis.

Stichwort «(Kranken)Salbung»
Die Krankensalbung ist ein an die Ordination gebundenes Sakrament. Für die sogenannte Salbung (also nicht die sakramentale Krankensalbung) gibt es im Bistum Chur keine Erlaubnis und demzufolge auch keine entsprechenden Richtlinien. Identisch fällt die Antwort des Bistums Basel aus: Auch dort dürfen keine solchen Salbungen vorgenommen werden.

Völlig aus der Reihe tanzt das Bistum St. Gallen: «Salbungen dürfen selbstverständlich (sic!) vorgenommen werden. Wo Patienten oder Angehörige um das Sakrament der Krankensalbung bitten, suchen die Spitalseelsorgerinnen/Spitalseelsorger einen Priester.» Dabei hätte gerade das Bistum St. Gallen allen Grund, den Finger auf diesbezügliche Missbräuche zu legen. So geht die in der Region Rorschach tätige Seelsorgerin Charlotte Küng-Bless mit der Aussage hausieren, sie habe an einer alten, schwerkranken Frau ein Salbungsritual vollzogen, weil diese angeblich keinen Priester sehen wollte. Eine Simulation einer sakramentalen Krankensegnung sei dies nicht gewesen, will Küng-Bless der Öffentlichkeit weismachen. In Sachen kirchliche Eheschliessung hingegen räumt sie Simulationen unverfroren ein: «Ich habe auch schon Paare getraut und ihnen im Vorfeld gesagt, dass ich die Ehe kirchlich nicht gültig schliessen kann (vgl. kath.ch).»

Wie heruntergekommen die einstige Musterdiözese St. Gallen mittlerweile ist, belegt die Reaktion des Jugendseelsorgers Philipp Wirth auf den bischöflichen Neujahrsbrief. Mit kaum zu überbietender Frechheit verlangt der aus einer anderen Diözese eingesickerte Wirth von Bischof Büchel eine Entschuldigung und «überlegt sich ernsthaft, dem Bischof seine Missio zurückzugeben» – ein Schritt, den manche Angehörige des Bistums mit Erleichterung zur Kenntnis nehmen würden. Doch mit dieser Entgleisung nicht genug: Wirth brüstet sich, im Rahmen eines Firmweges mit Jugendlichen das Abendmahl gefeiert und sie aufgefordert zu haben, die Einsetzungsworte zu sprechen.

Mehr kann mit dem Glauben der katholischen Kirche kaum noch Schindluderei getrieben werden. Sollten nun die Bischöfe gegen solche eklatanten Missbräuche nicht energisch einschreiten, ist ihr Neujahrsbrief das Papier nicht wert, auf dem es geschrieben wurde. (Quelle: swiss-cath)

Erzbischof Rainer Maria Kardinal Woelki wurde als Mitglied des Dikasteriums zur Förderung der Einheit der Christen wiederernannt.
Erstmals wurde Kardinal Woelki im April 2012 durch Papst Benedikt XVI. in den damaligen Päpstlichen Rat zur Förderung der Einheit der Christen – das heutige Dikasterium – berufen.

Das Dikasterium zur Förderung der Einheit der Christen hiess bis März 2022 "Päpstlicher Rat zur Förderung der Einheit der Christen". Daher wird es auch heute noch kurz "Einheitsrat" genannt. Präfekt des Dikasteriums ist seit 2010 Kurt Kardinal Koch.

Die Entstehung des Dikasteriums ist eng mit dem zweiten vatikanischen Konzil verbunden. Gemäß dem Konzilsdekret "Unitatis Redintegratio" (Ökumenedekret) ist es dessen Aufgabe, „den Dialog und die Zusammenarbeit mit anderen Kirchen und Christlichen Weltgemeinschaften zu fördern“.

Evangelium: Mt 4, 1-11

Jesus fastete vierzig Tage und wurde in Versuchung geführt

Zum Evangelium   In der Wüste wird Jesus vierzig Tage lang vom Teufel versucht, d. h. geprüft. Adam hatte im Paradies der Versuchung nachgegeben. Israel war in der Wüste von Gott selbst geprüft worden und hatte die Prüfung nicht bestanden. Hunger nach Reichtum, Ehre und Macht: Jesus hat als Mensch diese Art von Hunger erfahren und überwunden. In Christus gehen Israel und die Menschheit den Weg zurück unter Gottes Wort und seine Königsherrschaft.

Es hat zum Ziel, gegen diesen ungerechtfertigten Eingriff in die Religions- und Versammlungsfreiheit vorzugehen, der in einer unverhältnismässigen Anwendung des kantonalen Gesetzes über die Laizität des Staates gründet.
Am 29. Mai 2022 ersuchte die evangelische Freikirche von Cologny um die Erlaubnis, am Strand von La Savonnière in Collonge-Bellerive im Kanton Genf eine Taufe zu feiern. Es handelte sich um die Taufe eines Erwachsenen durch Untertauchen in Anwesenheit seiner Angehörigen, Freunde und Familie, mit Erklärung zur Taufe, Glaubenserklärung des Täuflings, eventuell Gebet für den Täufling und drei A-cappella-Gesängen. Es war keine Beschallung vorgesehen und die Feier sollte während einer Stunde an einem Sonntagmorgen stattfinden.
Am 27. Juni 2022 verbot das Departement für Bevölkerungssicherheit und Gesundheit diese kurze, festliche und harmlose Veranstaltung. Es war der Ansicht, dass sie die Laizität des Staates verletze. Von dieser Entscheidung überrascht, rief die Kirche den Justizgerichtshof der Republik und des Kantons Genf an. In einem Urteil vom 20. Dezember 2022 bestätigte dieser das vom Departement verhängte Verbot. Gemäss ihrem Verständnis des Grundsatzes der Laizität war die Verwaltungskammer des Gerichts der Ansicht, dass der Zugang zum Strand religiösen Organisationen vorbehalten sein sollte, die «eine Beziehung zum Staat unterhalten». So eine Argumentation zeigt offensichtlich, dass auch im Licht der Neutralität ist die Religionsfreiheit lediglich ein "Modewort" geworden und im Bezug auf staatlich anerkannte Organisationen (=Landeskirchen) gelten soll. Die Religionsfreiheit des Einzelnen muss demnach ausgelöscht werden, wie in einer "Banannerepublik".
Die evangelische Freikirche von Cologny legt Wert auf die Unterscheidung zwischen Zivilgesellschaft und Staat. Wie der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte ist sie der Ansicht, dass Pluralismus eine Bereicherung und keine Bedrohung für den religiösen Frieden darstellt. Eine Laizität, die sich auf Offenheit, Harmonie und Toleranz fokussiert, erlaubt es jeder Konfession, sich im Respekt vor den anderen – ob gläubig oder nicht – zu äussern. Wenn die öffentliche Ordnung nicht bedroht ist und die Rechte des Einzelnen respektiert werden, muss der Staat allen erlauben, sich auf öffentlichem Grund zu äussern und zu versammeln. Wenn der Staat sich erlaubt, bestimmte Glaubensrichtungen auf Kosten anderer auszuwählen, überschreitet er seine Rolle. Der See, der Berg oder der Wald gehören zum natürlichen öffentlichen Bereich. Sie sind auch Räume der Freiheit. Aus diesem Grund hat die Kirche beschlossen, den Fall vor das Bundesgericht zu bringen.

"Lehre uns, Jesus, all unsere Nöte mit Demut anzunehmen, um die Last deines eigenen Kreuzes zu erleichtern. Lehre uns, jene einzigartige Unterstützung zu finden, die dich gestärkt hat, als du dich wieder aufgerichtet hast, um dein Kreuz zu tragen", heisst es im Einladungstext der Veranstaltung, die vom Weltcaritasverband "Caritas Internationalis" via YouTube am 24. Februar 2023 um 19 Uhr mitteleuropäischer Zeit live übertragen wird.
(Link zum Online-Livestream des Gebets: https://youtube.com/live/g7Phl17LY0M?feature=share)
Das in englischer Sprache gehaltene "Gebet der 366. Station" sei ein Symbol für den "Schmerz und das Leid des ukrainischen Volkes". Die Texte der 14 vorgetragenen Stationen des Gedenkens, erzählen die Geschichten von Menschen, denen im vergangenen Jahr geholfen wurde. Das Gebet am Freitagabend werde ein "Zeichen der Einheit in der Trauer" sein sowie auch ein Zeichen der "Solidarität mit denjenigen, die unter diesem Krieg leiden".

wird zunächst jeweils eine kurze Einführung zur Predigt und ihrem Verfasser gegeben, ehe sie – teilweise im vollen Wortlaut, teilweise auf etwa 20 Minuten gekürzt – von der Kanzel gesprochen wird.

Berühmte Vertreter des Predigerordens kommen dabei in chronologischer Reihenfolge zu Wort.
Zunächst Jordan von Sachsen (1185/1190–1237) mit einer Fastenpredigt aus seinem Todesjahr 1237, danach am 4. März der Mystiker Johannes Tauler (1300–1361), der 1361 verkündete: „Mein Joch ist süss und meine Bürde ist leicht“.

„Häretiker“ Savonarola
Am 11. März folgt mit dem von Papst Alexander VI. 1497 als „Häretiker, Schismatiker und Verächter des Heiligen Stuhls“ exkommunizierten Bussprediger Girolamo Savonarola (1452–1498) die umstrittenste Persönlichkeit. Savonarola, der wegen seiner verbalen Geisselung irdischer Eitelkeiten berühmt und gefürchtet war, wurde 1498 in Florenz öffentlich gehängt und verbrannt. Er kommt im Rahmen von „Old but Gold“ mit Gedanken über die himmlische und die irdische Liebe zu Wort.

Die weiteren drei Dominikanerprediger sind der im 18. Jahrhundert lebende Cyrill Riga (689–1758), der kurzzeitige Volksvertreter in der Pariser Nationalversammlung von 1848, Henri Lacordaire, (1802–1861) und der 1980 in Wien verstorbene Diego Goetz (1911–1980). Im Anschluss an jede der sechs Predigten besteht die Möglichkeit, sich mit den Dominikanern im Huttnersaal auszutauschen und die Inhalte zu erörtern.

Ort:
Dominikanerkirche S. Maria Rotunda und Huttnersaal, Postgasse 4, 1010 Wien

Termine:
Sonntag, 26. Februar 2023, 18 Uhr: Jordan von Sachsen (†1237), Fastenpredigt
Samstag, 04. März 2023, 17 Uhr: Johannes Tauler (†1361), „Mein Joch ist süß und meine Bürde ist leicht“
Samstag, 11. März 2023, 17 Uhr: Girolamo Savonarola (†1498), Die himmlische und die irdische Liebe
Samstag, 18. März 2023, 17 Uhr: Cyrill Riga (†1758), Fasten und Geduld
Samstag, 25. März 2023, 17 Uhr: Henri Lacordaire (†1861), Was hat Christus Neues gebracht?
Samstag, 01. April 2023, 17 Uhr: Diego Goetz (†1980), Was ist er, der Mensch?

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