Die Freimaurer betonten, dass die in seiner Enzyklika Fratelii Tutti zum Ausdruck gebrachte Soziallehre „in tiefem Einklang mit den Prinzipien der Freimaurerei steht“.

„Die Grossloge von Italien (…) schloss sich der weltweiten Trauer über den Tod von Papst Franziskus an, einem Hirten, der durch seine Lehre und sein Leben die Freimaurerei und ihre Werte der Brüderlichkeit, der Freiheit (zuegellos) und das Streben nach einem universellen Humanismus (ohne Christus) verkörperte“, schrieb Luciano Romoli, Grossmeister der Grossloge von Italien ALAM (Antichi Liberi e Accettati Muratori) in einer veröffentlichten Erklärung.

Nach Romolis Meinung war es Jorge Mario Bergoglio, der „vom Ende der Welt“ kam, gelungen, die Kirche zu verändern, indem er „die revolutionären Lehren des Heiligen Franz von Assisi in die moderne Zeit zurückbrachte“. Romoli lobte die „Arbeit“ von Franziskus als „tief im Einklang mit den Prinzipien der Freimaurerei“. In diesem Zusammenhang erwähnte er den Einsatz für die „grundlegenden Ideale der Freimaurerei“ wie Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit.

Solche Prinzipien kommen nach Ansicht der Freimaurer in der Enzyklika von Francesco Fratelli Tutti zum Ausdruck, die sich mit der Frage der Brüderlichkeit und des Verständnisses zwischen den Nationen und Religionen der Welt befasst. Die italienischen Freimaurer versicherten, dass auch sie den im Dokument zum Ausdruck gebrachten Grundsätzen treu seien. „Spaltungen, Ideologien und Gruppendenken zu überwinden, um den Reichtum der Unterschiede anzuerkennen und eine in Vielfalt vereinte Menschheit aufzubauen: Dies war Franziskus‘ sehnlicher Wunsch, und dieses Ziel wird auch von der Großloge von Italien verfolgt“, fuhr Romoli fort.

Er erklärte weiter, dass Franziskus „einen Glauben angenommen habe, der in der Lage sei, sich selbst zu hinterfragen, Zweifel und Dialog zuzulassen, was wir auch in der freimaurerischen Initiationsmethode finden, die auf einem Weg beruht, der frei von Dogmen ist und von einer ständigen Suche nach der Wahrheit getragen wird.“

„In diesen Zeiten schwerer Krisen schliesst sich die Großloge von Italien dem Aufruf von Papst Franziskus zu einem „planetaren Gewissen“ an, das die Menschheit als Schicksalsgemeinschaft anerkennt. Wir ehren sein Andenken, indem wir uns weiterhin für die Ethik der Grenzen, den Respekt vor anderen und den Aufbau eines Tempels einsetzen, der auf Solidarität, Gedankenfreiheit und universeller Brüderlichkeit basiert“, schloss Romoli.

Die italienischen Freimaurer hießen Franziskus von Anfang an willkommen. Seine Wahl wurde sofort vom Großmeister Gustavo Raffi von der Loge des Großorients von Italien gelobt. „Brüderlichkeit und Dialog sind seine ersten konkreten Worte: Vielleicht wird in der Kirche nichts mehr so ??sein wie zuvor“, sagte der Großmeister damals.

Die katholische Kirche hat im Laufe ihrer Geschichte wiederholt die Aktivitäten der Freimaurerei kritisiert und ihren antichristlichen und antikatholischen Charakter betont. Die Freimaurerei leugnet die Möglichkeit objektiver Wahrheitserkenntnis und lehnt den Glauben an die Dogmen der Kirche ab. Im Jahr 1738 verbot Papst Clemens XII. den Katholiken den Beitritt zur Freimaurerei, da die Kirche der Ansicht war, dass deren Aktivitäten im Geheimen stattfinden und eine Gefahr für den Glauben und die soziale Ordnung darstellen. Die Freimaurerei fördert den Relativismus sowie Elemente des Gnostizismus und Okkultismus.

Die katholische Kirche lehrt eindeutig, dass die Mitgliedschaft in der Freimaurerei dem katholischen Glauben widerspricht und verboten bleibt. Katholiken ist es nicht gestattet, der Freimaurerei beizutreten. Wer dieser Gesellschaft angehört, befindet sich in einem Zustand schwerer Sünde und kann nicht zur Heiligen Kommunion gehen. Diese Wahrheit wurde im Jahr 2023 vom Dikasterium für die Glaubenslehre erneut bestätigt.
Quelle: lifesitenews

Das Foto zeigt das Bild des Heiligen Vaters, darunter befindet sich die Unterschrift des Papstes: Leo PP XIV, und in der unteren linken Ecke befindet sich das päpstliche Wappen.

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Mit einer feierlichen Messe auf dem Petersplatz soll Papst Leo XIV. am 18. Mai ins Amt eingeführt werden. Die Amtseinführung ist für 10 Uhr angesetzt, teilte der Vatikan am Freitag mit.

Wie bei seinen Vorgängern dürften mehrere Dutzend Staats- und Regierungschefs sowie Hunderttausende Pilger und Touristen aus aller Welt anreisen. Vorläufig wurden bereits alle Amtsingaberyder römischen Curie bestätigt.

Trotz allem applaudierte die versammelte Menge am 8. Mai [80.Jahrestag der Kapitulation Deutschland und Ende des 2._Weltkrieges)auf dem Petersplatz dem amerikanischen Papst. Was wissen wir über Robert Prevost?
Robert Prevost wurde der neue Papst. Dies wurde von den Kardinälen während des Konklaves beschlossen, das am 7. Mai begann.
Der Kardinal aus Chicago nahm den Namen Leo XIV. an. Er ist der erste Augustiner-Papst und der zweite Geistliche aus Amerika, der den päpstlichen Thron bestieg.
Prevost war unter anderem Präfekt des Dikasteriums für die Bischöfe und Vorsitzender der Päpstlichen Kommission für Lateinamerika.
Der neue Papst hatte eine enge Beziehung zum verstorbenen Papst Franziskus, der ihn 2023 zum Kardinal ernannte.
In einer Rede, die er am 8. Mai auf dem Petersplatz hielt, betonte Leo XIV. die Notwendigkeit des Friedens und die missionarische Rolle der Kirche.

Robert Prevost wurde 1955 in Chicago geboren. Er ist der Sohn von Louis Marius Prevost französisch-italienischer Abstammung und Mildred Martinez spanischer Abstammung. Im Jahr 2023 wurde er von Papst Franziskus in den Kardinalrang erhoben. Bisher leitete er eines der wichtigsten vatikanischen Ämter, das für die Ernennung und Aufsicht der Bischöfe zuständig ist. Nun ist er der erste Augustiner-Papst und der zweite Geistliche vom amerikanischen Kontinent, der als Bischof von Rom dient.

Die ersten Worte von Leo XIV. „Das Böse wird nicht siegen“.

Robert Prevost fühlte sich schon immer als Priester berufen. Laut John Doughney, einem Klassenkameraden von Prevost in St. Mary's, der von der Chicago Suntimes zitiert wurde, war die Berufung zum Priester von Papst Leo XIV. bereits in seiner frühen Jugend erkennbar. Ein ehemaliger Gemeindeangehöriger von St. Mary’s gab zu, dass der Kardinal schon als Teenager grosde Entschlossenheit und Bewusstsein in Glaubensfragen zeigte.

Robert Prevost wurde im Alter von 27 Jahren zum Priester geweiht. Seinen Doktortitel in Kirchenrecht erlangte er an der Päpstlichen Universität St. Thomas von Aquin in Rom. Seit 1985 ist er in Peru als Gemeindepfarrer, Missionar und Dozent tätig. Anschliessend kehrte er in die Vereinigten Staaten zurück, wo er von 2001 bis 2013 als Generaloberer des Ordens des Heiligen Augustinus diente.

Robert Prevost hatte ein sehr gutes Verhältnis zum verstorbenen Papst Franziskus. Der Website „Vatican News“ zufolge traf er ihn in Buenos Aires, als er ihn als General des Augustinerordens besuchte. Im Jahr 2014 ernannte Papst Franziskus Prevost zum apostolischen Administrator der Diözese Chiclayo in Peru und einen Monat später wurde er zum Bischof geweiht. 2015 wurde er offiziell Bischof von Chiclayo und 2018 zweiter Vizepräsident der Peruanischen Bischofskonferenz.

Im Jahr 2023 ernannte ihn Papst Franziskus zum Präfekten des Dikasteriums für die Bischöfe und zum Präsidenten der Päpstlichen Kommission für Lateinamerika und erhob Prevost in die Würde eines Erzbischofs. Im September desselben Jahres wurde er zum Kardinal der Titelkirche St. Monica ernannt. Im Oktober ernannte ihn Franziskus zum Dienst in sieben Dikasterien, darunter dem Dikasterium für Evangelisierung und Glaubenslehre.

Am 6. Februar dieses Jahres wurde Kardinal Prevost in den Kreis der Kardinalbischöfe aufgenommen und der Papst verlieh ihm die Diözese Albano. Einige Wochen später leitete er ein Rosenkranzgebet auf dem Petersplatz für die Gesundheit von Papst Franziskus, der sich zu dieser Zeit in der Gemelli-Poliklinik in Rom aufhielt.

Robert Prevost nahm den Namen Leo XIV. an
Am 8. Mai sprach Robert Prevost vor der auf dem Petersplatz versammelten Menge bereits als Papst Leo XIV. – Wir wollen nicht nur, wir brauchen in unserer Zeit auch Frieden. Es ist der Friede des auferstandenen Christus, der entwaffnet, ein Gott, der uns alle bedingungslos liebt. Wir bewahren diese schwache, aber stets mutige Stimme von Papst Franziskus, der Rom segnete. Der Papst, der Rom segnete, gab der ganzen Welt seinen Segen. Lassen Sie mich diesen Segen fortsetzen, Gott liebt uns alle, [...] wir sind alle in Gottes Händen. [...] Gehen wir vereint voran, Christus führt uns, die Welt braucht sein Licht, sagte der neue Papst.

„Gemeinsam müssen wir danach streben, eine missionarische Kirche zu sein, die Brücken baut und Dialog fördert, die alle willkommen heisst, die unsere Barmherzigkeit, unseren Dialog und unsere Liebe brauchen“, sagte Leo XIV.

Zuvor hat der Camerlengo dem Papst seinen Ring in der Privatkapelle nach der offiziellen Feststellung des Todes abgenommen (Ostermontag, 21. April 2025) erst aber heute (6. Mai 2025) vernichtet. Bei den Generalkongregationen zerschlägt der Camerlengo beides vor den Augen der Kardinäle. Ausdrücklich erkennt die Ordnung für die Sedisvakanz und Papstwahl, die Apostolische Konstitution Universi Dominici gregis, den Generalkongregationen die Aufgabe zu, darüber zu wachen: "Sie sollen dafür sorgen, dass der Fischerring und das Bleisiegel, mit denen die Apostolischen Schreiben versehen werden, vernichtet werden", heisst es in Artikel 13.
Heute Morgen, Dienstag, 6. Mai, fand die zwölfte Generalkongregation der im Vatikan versammelten Kardinäle zur Vorbereitung des nächsten Konklaves statt. Die Versammlung, die den Mitgliedern des Kardinalskollegiums vorbehalten war, begann mit einem Gebet und war Schauplatz einer umfassenden Diskussion über die wichtigsten kirchlichen und internationalen Themen.

Obwohl Kardinal Giovanni Battista Re die Kardinäle umgehend nach Rom berief und am Tag nach dem Tod von Papst Franziskus mit den Generalkongregationen begann, erfolgte die Annullierung des Fischerrings und des Bleisiegels erst heute Morgen – mit schuldhafter Verzögerung – in Anwesenheit des in der Neuen Synodenaula versammelten Kardinalskollegiums. Das wirft Fragen auf. Eine höchst symbolische und kanonische Geste, die ausdrücklich in der Apostolischen Konstitution Universi Dominici Gregis vorgesehen ist. Diese verlangt von den Kardinälen, „in einer der unmittelbar darauf folgenden Kongregationen“ „die dringendsten Entscheidungen zu treffen, um die Wahlvorgänge einzuleiten“, einschließlich der Aufhebung der offiziellen Instrumente der Macht Petrus. Doch entgegen dem Buchstaben und vor allem dem Geist der Norm haben der Dekan und der Camerlengo beschlossen, diesen Akt bis zur letzten Kongregation zu verschieben. Eine Entscheidung, die mehr als eine Frage aufwirft.

Für wenige Tage steigt der Camerlengo, zu Deutsch Kämmerer, in dieser Zeit zu einem der mächtigsten Männer im Vatikan auf. Denn mit dem Tod des Papstes treten alle Leiter der Vatikanbehörden geschlossen zurück. Bis zur Wahl des Nachfolgers übernimmt der Camerlengo die Verwaltung der Kirche und der päpstlichen Paläste. Während der sogenannten Sedisvakanz, der Zeit ohne Papst, trägt er die Verantwortung für die Verwaltung des Kirchenvermögens und übernimmt zentrale Aufgaben des Heiligen Stuhls – bis ein neuer Papst gewählt ist.

Im Jahr 2013 dominierte die Gruppe aus St. Gallen das Konklave. Es waren die liberalen Kardinäle, die Jorge Mario Bergoglio förderten. Die Hauptakteure waren Walter Kasper, Achille Silvestrini, Cormac Murphy-O'Connor, Godfried Danneels und Theodore McCarrick.

Ihre Behandlungen sind in der Literatur gut beschrieben. Es genügt, das Werk von Austen Ivereigh, einem Vertrauten von Franziskus, mit dem Titel: „Der Prophet“, Julia Melonis Buch „Die St. Galler Mafia“ oder das Buch „Papst Franziskus und die St. Galler Mafia“ zu lesen.

Erzbischof Georg Gänswein sagte vor einigen Jahren offen, dass es 2013 zu Zusammenstössen zwischen der St. Galler Mafia und der Partei der Treue zu Christus gekommen sei. Leider war St. Gallen der Sieger.

Im Jahr 2025 ist die neue Mafia Sankt Gallen noch stärker.

Die Rolle der Königsmacher übernahm ab 2013 die Gruppe um die Kardinäle Reinhard Marx, Jean-Claude Hollerich und Mario Grech. Der letzte wird stark durch die Landeskirchen und u.a. Schweizer Bischof Felix Gmür unterstützt. Darauf weisst das Lobby-Artikel von Helena Jeppesen-Spuhler in «New York Times»: «Kirche muss partizipativer und inklusiver werden».
Wie kath-ch selbstredend sowie manipulierend kurz vor dem Konklave-Beginn berichtet: "die Schweizer Teilnehmerin an der Weltsynode in Rom in den vergangenen beiden Jahren und Vorkämpferin für eine synodalere Kirche,, hat es in die «New York Times» geschafft". Gerade heut schrieb sie über die Herbst-Teilnahme 2024 an der Synode in Rom, und - warum auch immer - jetzt wird es in New York Times abgedruckt - halbes Jahr nachher, wohl aber über einem Papabile und dies vor dem Konklave! Hat sich New York Times sonst für Helena Jeppesen-Spuhler interessiert? Kaum. Nie vorher und wahrscheinlich auch nicht nachher wird New York Times von Helena Jeppesen-Spuhlers-Meinung wissen wollen. Da muss gefragt werden, wie viel Geld hat New York Times für diesen "Auftritt-Helena Jeppesen-Spuhler" einkassiert und wer den Auftrag dazu erteilte und schlussendlich bezahlte?

Unter dem Titel «Francis Opened Discussions to Those Outside the Church Hierarchy. This Cardinal Would, Too» (zu Deutsch: «Franziskus öffnete Diskussionen für Menschen ausserhalb der Kirchenhierarchie. Dieser Kardinal würde das auch tun») ist am vergangenen Sonntag (4. Mai 2025) ein Zeitungsartikel über Kardinal Mario Grech, seine Rolle im Vatikan sowie zur Frage der Synodalität im kommenden Pontifikat erschienen.

Sie können auf die Unterstützung vieler Liberaler aus aller Welt zählen. Unter ihnen finden wir höchstwahrscheinlich Asiaten (Luis Antonio Tagle, William Goh, Tarcisio Kikuchi), Amerikaner (Robert Prevost, Blase Cupich, Joseph Tobin, Michael Czerny), Latinos (Leonardo Steiner, Jaime Spengler) oder Pseudo-Afrikaner (Jean-Paul Vesco aus Algerien oder Cristobal Lopez Romero aus Marokko). Darüber hinaus gibt es natürlich eine grosse Zahl von Europäern – Laszlo Nemet (Serbien/Ungarn), Jozef de Kesel (Belgien), Jean-Marc Aveline (Frankreich) und viele andere, insbesondere Italiener.

Es gibt keine andere Gruppe, die so kompakt und breit aufgestellt ist. Traditionalistische und konservative Kardinäle sind in der klaren Minderheit. Es fällt schwer, sich für einen von ihnen entscheiden zu können. Vielleicht gelingt es ihnen, eine Blockadefraktion zu bilden, die die von Marx, Hollerich und Grech unterstützten Kandidaten stoppt. Dies würde die Wahl eines Kandidaten ermöglichen, der von Mitgliedern der römischen Kurie unterstützt wird und sich als „Zentrist“ präsentiert.

Daher wäre die Wahl eines anderen Kardinals als eines erklärten Progressiven oder linken Zentristen schlicht eine grosse Überraschung.

So oder so: Wir können und müssen für alle Kardinäle um das Licht des Heiligen Geistes beten. Ungeachtet aller Machenschaften ist letztlich Christus selbst der Herr der Kirche.

Kardinal Gerhard Müller, ehemaliger Präfekt der Glaubenskongregation, erwartet vom neuen Papst klare Lehren zu vielen Themen, darunter auch zur Frage gleichgeschlechtlicher Partnerschaften. Den meisten deutschen Bischöfen gefällt das nicht. Bischof Ludger Schepers, Delegierter der Deutschen Bischofskonferenz für Queer-Angelegenheiten, übte scharfe Kritik an Kardinal Müller und argumentierte, die Kirche müsse sich für Regenbogengemeinschaften öffnen.

Bischof Schepers zufolge findet er es „bedauerlich“, dass Kardinal Müller „die Sedisvakanz ausnutzt“, um der Kirche seinen Standpunkt aufzudrängen und ein „härteres Vorgehen“ gegenüber Homosexuellen zu fordern. Laut diesem Bischof liegt die Stärke der Kirche in „Liebe, Mitgefühl und Akzeptanz“. Auch mit der Kritik Kardinal Müllers an der Gender-Ideologie zeigt sich Bischof Schepers unzufrieden. Genderismus, so argumentiert der Bischof, „ist kein monolithisches Konzept, das es zu bekämpfen gilt; vielmehr beschreibt er die Vielfalt menschlicher Arten zu fühlen und zu erleben.“ „ Menschen lieben, fühlen und wollen geliebt werden – unabhängig von ihrer Geschlechtsidentität “ - erklärte die Delegierte der Deutschen Bischofskonferenz für Queer-Angelegenheiten.

Der Bischof meinte sogar, dass die Worte Kardinal Müllers zur Gender-Ideologie nicht mit den Lehren Jesu Christi selbst vereinbar seien, da sie eher an Diskriminierung als an Liebe erinnerten. Papst Franziskus sollte in dieser Angelegenheit den richtigen Weg zeigen und stets bereit sein, sich um das Leid der Menschen zu kümmern und darauf zu reagieren.

„ Ich hoffe, dass die Ära von Franziskus in der Kirche noch nicht zu Ende ist, wie Kardinal Müller glaubt “, sagte Bischof Schepers und fügte hinzu, dass er auf die Fortsetzung der grundlegenden Linien des Pontifikats von Jorge Mario Bergoglio hoffe. Da sollte die Bibel noch hinzugeführt werden, wo die Homosexualität auch zum Thema wird, vgl. Sodom und Gomorra (1. Buch Mose/Genesis: Gen 18,16 - 19,29)
In Bibeltexten 3. Buch Mose/ Leviticus 18 und 20 werden gleichgeschlechtliche Sexualkontakte klar abgelehnt, da sie nicht der Fortpflanzung dienen.
Lev 18,22: „Du sollst nicht bei einem Mann liegen wie bei einer Frau; es ist ein Gräuel. “
Lev 20,13: "Schläft einer mit einem Mann, wie man mit einer Frau schläft, dann haben sie eine Gräueltat begangen; beide werden mit dem Tod bestraft; ihr Blut soll auf sie kommen." Hinzu noch Römerbief aus dem Neuen Testament:
Röm 1,26-27: "Darum lieferte Gott sie entehrenden Leidenschaften aus: Ihre Frauen vertauschten den natürlichen Verkehr mit dem widernatürlichen; ebenso gaben auch die Männer den natürlichen Verkehr mit der Frau auf und entbrannten in Begierde zueinander; Männer treiben mit Männern Unzucht".

An dem Konklave werden 133 Kardinäle teilnehmen und nicht 136, wie es angesichts des Alters der Kardinäle zu erwarten wäre. Kardinal Giovanni Becciu wurde von Franziskus seiner Kardinalsrechte enthoben und ist nun zurückgetreten. Auch Antonio Cañizares Llovera aus Spanien meldete eine Abwesenheit aus gesundheitlichen Gründen. Den gleichen Grund nannte auch John Njue aus Kenia, wobei in seinem Fall noch Zweifel hinsichtlich seines Alters bestehen – sein genaues Geburtsdatum ist nicht bekannt. Ursprünglich war das Jahr 1944, aber letztes Jahr wurde das Datum auf Wunsch des Kardinals auf den 1. Januar 1946 geändert. So oder so wird es keinen Kardinal geben.

Franziskus nominierte 108 stimmberechtigte Kardinäle, was 81,2 Prozent entspricht. das gesamte College. Es gibt nur fünf Kandidaten von Johannes Paul II., einer davon, Peter Turkson, gehört eher der linksliberalen Fraktion an. Benedikt XVI. kreierte 21 Kardinäle, darunter aber auch so unkonservative Kardinäle wie João Braz de Aviz und Odilo Scherer aus Brasilien, Luis Antonio Tagle von den Philippinen und schließlich Reinhard Marx selbst aus Deutschland.

Zählt man die „Bergoglianer“ zusammen mit den Progressiven um Johannes Paul II. und Benedikt XVI., käme man auf insgesamt 113 Kardinäle, also 84,9 Prozent. alle. Dies reicht aus, um einen neuen Papst zu wählen, und mehr.

Die Schlüsselfrage ist daher, welches Profil die „bergoglianischen“ Kardinäle haben. Sind das alles eingefleischte Progressive? Sicherlich nicht. Zur Gruppe der Progressiven gehören sicherlich nicht Kardinäle wie Anders Arborelius, Gerhard Müller, Pierbattista Pizzaballa, Louis Raphael Sako, Daniel Sturla, Emil Paul Tscherrig oder etwa 10 afrikanische Kardinäle.

Dies bedeutet, dass die Gruppe der „Bergoglianer“ zusammen mit den älteren Progressiven mit maximal 97 Stimmen rechnen kann. Es dürfte unter den „Bergoglianern“ noch weitere Kardinäle geben, die trotz ihrer grundsätzlichen Offenheit für den Dialog mit dem Liberalismus keineswegs geneigt sind, fortschrittliche Ideen zu unterstützen. Um einen Papst zu wählen, werden in diesem Konklave 88 Stimmen benötigt. Es ist daher möglich, dass eine klar progressive oder auch nur linksliberale Gruppe nicht die erforderliche Mehrheit findet. Gleichzeitig könnten konservative Kardinäle nicht stark genug sein, um eine Sperrminorität zu bilden (45 Stimmen sind erforderlich).

Alles könnte daher von den Sympathien der „gemäßigten Bergoglianer“ abhängen: einer Gruppe von Kardinälen, die von Franziskus nominiert wurden, jedoch keinerlei Sympathie für die extremistische Agenda der Kardinäle Reinhard Marx und Jean-Claude Hollerich haben .

Welche Kardinals sind im Spiel? Obwohl die Vatikanisten diese Zahl ignorieren, hören wir ständig von Claudio Gugerotti , einem Diplomaten, der im Kaukasus arbeitete und apostolischer Nuntius in Weißrussland, der Ukraine und Großbritannien war. Gugerotti sieht sich selbst nicht als Liberalen und äußert sich grundsätzlich nicht zu Themen, die ihn zu einer Stellungnahme zwingen würden. Menschen, die ihn kennen, berichten, dass er im persönlichen Umgang äußerst sympathisch sei und auch Konservative ansprechen könne. Andererseits ist sein Werdegang sehr spezifisch: Er war ein Protegé von Kardinal Achille Silvestrini aus der Sankt Galler Gruppe, ohne jede pastorale Erfahrung, arbeitete auf außergewöhnlich schwierigen diplomatischen Gebieten und stieg rasch die Karriereleiter hinauf. Aus Rom heißt es, dass Gugerotti mit im Spiel ist und sein Name in Gesprächen zwischen den Kardinälen recht häufig fällt. Es ist jedoch nicht bekannt, wie viel Aufmerksamkeit seiner rätselhaften Karriere zuteil wird.

Viel häufiger beschreiben Vatikanisten Jean-Marc Aveline aus Marseille. Der Franzose ist ein erklärter Migrationsbefürworter – er wurde selbst in Algerien geboren. Die Segnung gleichgeschlechtlicher Paare lehnte er ab, zeigte sich aber offen für Diskussionen über das Diakonat von Frauen und die Lockerung des Zölibats. Er ist ein großer Verfechter der Synodalität und möchte auch dem Klimaschutz große Aufmerksamkeit widmen. Die Franzosen saßen oft auf dem Thron des Heiligen Petrus, und das ist ein zusätzlicher Vorteil – nach Franziskus ziehen die Kardinäle möglicherweise jemanden aus einem bewährteren Land als Argentinien vor. Daher erscheint Aveline sowohl für Progressive als auch für „Bergoglianer“ ihres gesamten Spektrums als hervorragender Kandidat.

Weitere große Namen sind Luis Antonio Tagle und Matteo Zuppi . Tagle war einer von Franziskus‘ eigenen Favoriten – er wurde zum Kardinal mit dem Rang eines Bischofs ernannt, der höchstmöglichen Auszeichnung. Er leitete Caritas Internationalis und ist derzeit Vorsitzender des Dikasteriums für Evangelisierung (formal ist er Propräfekt, da das Dikasterium vom Papst selbst geleitet wurde). Tagle ist ein bekennender Progressiver: Er unterstützt viele linksliberale Ideen, darunter „Fiducia Supplicans“. Darüber hinaus ist er für seinen äußerst exzentrischen „Stil“ bekannt. Er sang „Imagine“ von John Lennon, kleidet sich gern sehr schlicht, reißt gern schräge Witze – das alles erinnert ihn ein bisschen zu sehr an Jorge Mario Bergoglio. Matteo Zuppi hingegen ist deutlich ernster – aber ebenso fortschrittlich. Er widersetzte sich der Segnung eines LGBT-Paares in seiner Erzdiözese nicht einmal vor „Fiducia supplicans“; Er schrieb die Einleitung zu einem fragwürdigen Buch über die Kirche und Homosexualität und ist ein großer Synodist. Zuppi scheint für gemäßigte Bergoglianer leichter zu schlucken zu sein als der fröhliche Tagle.

Manchmal wird auch Mario Grech erwähnt , ein großer Förderer der Synodalität, der als einer der Ersten die Heilige Kommunion auf Malta einführte. für Geschiedene und Wiederverheiratete, was ihm die Sympathie von Franziskus einbrachte. Aus Rom ist zu hören, dass Grech, wie Robert Prevost, lieber für andere Kardinäle spielt. Es ist jedoch möglich, dass er aufgrund seines starken Engagements für die Synodalität als attraktiver Kandidat gilt.

Gugerotti, Aveline, Tagle, Zuppi und Grech – diese vier Kardinäle scheinen heute im Mittelpunkt des Interesses der progressiven Fraktion zu stehen, die versucht, die Fantasie der Mehrheit der Kardinäle zu fesseln. Theoretisch hätten Zuppi und Tagle als die offenkundig fortschrittlichsten Vertreter weniger Chancen haben sollen, während Gugerotti, Aveline und Grech mehr Chancen hatten. Ob der „Bergoglianische“ Schlüssel jedoch ausreicht, um die Frage nach der persönlichen Identität des künftigen Papstes zu beantworten, werden wir wohl in einer Woche sehen.

Aus der Sicht überzeugter „Bergoglianer“ und hartgesottener Progressiver ist das Wichtigste, dass der künftige Papst das große Synodenprojekt von Franziskus fortführt. Alles andere tritt in den Hintergrund, denn die Synode zur Synodalität ist zu einem „Sack“ geworden, in den die gesamte revolutionäre Agenda geworfen wurde. Ein Papst, der die Weiterentwicklung des Synodalismus garantiert, wird für die „bergoglianischen“ und progressiven Kreise ein guter Papst sein. Die einzige Hoffnung besteht darin, dass es der konservativen Fraktion, die von den Kandidaten Benedikts XVI. kontrolliert wird, gelingt, einige Stimmen der gemäßigten „Bergoglianer“ auf ihre Seite zu ziehen, was ausreichen würde, um die Kandidatur des glühenden Synodisten zu blockieren.

Die Wurzeln der Gruppe aus St. Gallen reichen bis in die 1980er Jahre zurück und verbinden sie mit dem Rat der Europäischen Bischofskonferenzen (CCEE). Vorsitzender dieser Organisation, die Bischöfe aus dem gesamten Alten Kontinent vereinte, war 1979 der liberale englische Kardinal Basil Hume, ein glühender Verfechter des Dialogs mit der Moderne – und vor allem des ökumenischen Dialogs. Er versuchte, in Europa eine Gemeinschaft von Kirchenleuten zu organisieren, die sich fortschrittlichen Ideen verpflichtet fühlten, wenn auch nicht in radikaler Form. Im Jahr 1986 übernahm der Erzbischof von Mailand, Kardinal Carlo Maria Martini, die Leitung des CCEE von Hume. Er galt als herausragender Bibelwissenschaftler und geschätzter Prediger. Martini war sogar noch fortschrittlicher als Hume – und noch entschlossener, ein europäisches Netzwerk gleichgesinnter Bischöfe und Kardinäle aufzubauen. Zu diesem Zweck nutzte er die ihm anvertraute Organisation bis 1993, als Kardinal Miloslav Vlk den Vorsitz des CCEE übernahm.

Martini, der keine von ihm kontrollierte Struktur mehr hatte, die es progressiven Geistlichen ermöglicht hätte, sich zu vernetzen, hatte eine neuartige Idee. Er baute eine Zusammenarbeit mit dem Bischof des Bistums St. Gallen in der Schweiz, Ivo Führer, auf. Die beiden begannen mit der Arbeit an der Vorbereitung eines ständigen Treffpunkts für diese Menschen. Das erste Treffen fand 1996 im Kloster Heiligenkreuztal in Deutschland statt. Gastgeber war Bischof Walter Kasper, der später Kardinal und wichtigste theologische Kopf des Pontifikats von Papst Franziskus wurde. Die nächsten Treffen fanden in St. Gallen selbst statt. Neben Martini, dem Führer und Kasper wirkten auch Karl Lehmann, Godfried Danneels, Cormac Murphy-O’Connor und Achille Silvestrini aktiv mit. Die Geistlichen fragten sich, ob ein Richtungswechsel in der Kirche möglich sei, da ihrer Meinung nach Johannes Paul II. das „Erbe des Zweiten Vatikanischen Konzils“ nicht angemessen erfüllt habe.

Das Sankt Gallen-Programm wurde 1999 von Kardinal Martini auf der von Papst Wojtyla einberufenen Europa-Synode angekündigt. Er sprach damals über die sich verändernde Rolle der Frau in der Kirche, den Zölibat, den Dialog mit der Moderne, eine Neubewertung einiger bioethischer Probleme und die Notwendigkeit, der Kirche einen Charakter zu geben, der stärker auf Synoden und regelmässigen umfassenden Konsultationen beruht. Damals brachte er die Idee zum Ausdruck, aus der sich der globale Synodale-Prozess 2021–2024 entwickelte.

Auch in St. Gallen wurde darüber diskutiert, wer im Konklave nach dem Tod des heiligen Johannes Paul II. unterstützungswert wäre. Schon im Jahr 2003 beschlossen die Mitglieder der Gruppe, dass es sinnvoll wäre, eine engere Beziehung zum Erzbischof von Buenos Aires (Argentinien), dem Jesuiten Jorge Mario Bergoglio, aufzubauen. Folgendes ist tatsächlich passiert. Beim Konklave 2005 war Bergoglio Ratzingers Hauptrivale. Allerdings hatte er aufgrund des Mangels an breiter Unterstützung keine wirkliche Chance zu gewinnen. Dies wissen wir aus mehreren zuverlässigen Quellen. Ein Tagebuch eines Teilnehmers dieses Konklaves, in dem der Verlauf der Abstimmung detailliert beschrieben wurde, gelangte an die Medien. Seine Wahrhaftigkeit wurde von Benedikt XVI. indirekt in seiner von Peter Seewald verfassten Biographie bestätigt und auch Papst Franziskus selbst bekannte sich öffentlich zu seiner Kandidatur im Jahr 2005.

Im Jahr 2013 lebte Carlo Maria Martini nicht mehr. Allerdings waren auch alte Mitglieder von Sankt Gallen-Gruppe bei den Treffen vor dem Konklave aktiv, insbesondere Kasper, Danneels und Silvestrini. Sie hatten auch die Unterstützung anderer einflussreicher Hierarchen, beispielsweise Theodore McCarrick aus den USA. McCarrick hat öffentlich erklärt, er habe andere Kardinäle ermutigt, für Bergoglio zu stimmen. Obwohl sich die Mitglieder von Sankt Gallen nach 2005 nicht mehr regelmässig trafen, gaben sie ihre Agenda nicht auf. Im Jahr 2013 organisierten sie sich deutlich besser und setzten erfolgreich die Kandidatur Bergoglios durch, der seinen Hauptkonkurrenten, den von der konservativen Fraktion geförderten Kardinal Angelo Scola, besiegte.

Im Jahr 2025 spielt das „alte“ St. Gallen-Gruppe angeblich keine Rolle mehr. Martini starb 2012, Karl Lehmann 2018, Silvestrini und Dannels 2019. Walter Kasper ist 92 Jahre alt und bereut wahrscheinlich, Jorge Mario Bergoglio unterstützt zu haben, denn in öffentlichen Erklärungen distanziert er sich von dessen Pontifikat. Das heisst allerdings nicht, dass die Progressiven aus dem Martini-Stall heute keinen Nachfolger hätten, der diesen Namen verdient. Im Gegenteil.

Neue-Sankt Gallen-Gruppe wird vor allem von zwei Kardinälen gegründet: Reinhard Marx aus München und Jean-Claude Hollerich aus Luxemburg. Marx wurde unter Benedikt XVI. zum Kardinal. Er ist eines der wichtigsten Mitglieder des Ordens vom Heiligen Grab (dazu gehören auch andere Schweizer Bischöfe von Basel, Chur oder Fribourg); leitete das deutsche Episkopat; den Synodalen Weg initiiert; war Mitglied des elitären Kardinalsrates. Darüber hinaus ist er Ehrenmitglied der deutschen Sektion des Rotary Clubs (Freimaurer, sehr aktiv in der Schweiz, hauptsächlich Amtsinhaber der schweizer Landeskirchen!). Er verfügt über einen äusserst grossen Bekanntenkreis, eine fröhliche und dominante Persönlichkeit und enormen Einfluss (bereits als Leiter des kommenden Konklave bereits gewählt worden!) Hollerich ist ein Jesuit, der viele Jahre in Japan tätig war. Er wurde von Benedikt XVI. zum Erzbischof von Luxemburg ernannt. Franziskus nahm ihn in die römische Kurie auf, verlieh ihm die Kardinalswürde und vertraute ihm die Leitung des Synodalenprozesses an, indem er ihn zum Generalrelator dieser Initiative machte. Sowohl Marx als auch Hollerich sind in europäischen Strukturen aktiv. Hollerich ist stellvertretender Leiter des CCEE. Er war auch Präsident der COMECE, einer ähnlichen, auf die Europäische Union beschränkten Organisation, und übernahm das Amt nach Marx. Beide vertreten eine äusserst liberale Agenda. Um es milde auszudrücken, Martini könnte im Vergleich zu ihnen konservativ erscheinen. Das Programm der beiden Kardinäle kann schlicht als der deutsche Synodaleweg mit all seinen Leckerbissen betrachtet werden, von Frauenfragen über Zölibat bis hin zu LGBT.

Wie die glaubwürdigen Beobachter der Ereignisse in Rom vor dem Konklave erzählten, führen Reinhard Marx und Jean-Claude Hollerich umfangreiche Kampagnen, um Stimmen für ihren Traumkandidaten zu gewinnen. Sie trafen sich mit Persönlichkeiten der progressiven Bewegung wie Robert Prevost aus den USA und Luis Antonio Tagle (übrigens auch schon mit Marx als Leiter der Konklave bereits gewählt) von den Philippinen zusammen. Zu ihren natürlichen Verbündeten zählen Kardinäle wie Mario Grech aus Malta, Laszlo Nemet aus Ungarn, Jaime Spengler und Ulrich Leonardo Steiner aus Brasilien, Matteo Zuppi aus Italien, Jean-Paul Vesco aus Algerien, Tarcisio Isao Kikuchi aus Japan, Robert McElroy, Joseph Tobin und Blase Cupich aus den USA – und natürlich viele, viele andere Progressive aus der ganzen Welt.

Es gibt keine öffentlich zugänglichen Informationen, die darauf schliessen lassen, dass Marx, Hollerich und „Neue Sankt Gallen-Gruppe“ im Allgemeinen die Aktivitäten durchgeführt hätten, die ausdrücklich durch das kanonische Recht verboten wären. Die Kardinäle können miteinander reden, Meinungen über andere Kardinäle austauschen und über die Aufgaben nachdenken, die dem neuen Papst bevorstehen. Eine breite Kampagne für den einen oder anderen Kardinal ist zulässig – und das neue St. Gallen-Gruppe betreibt diese Kampagne mit Nachdruck.

Sollte ihnen es gelingen und ihr Kandidat neuer Papst werden, hätten wir es mit Franz II. zu tun – möglicherweise mit einem noch radikaleren Programm der Links-Liberalen. Seine Hauptaufgabe wäre es, das Projekt der synodalen Transformation der Kirche zu sichern und weiterzuentwickeln. Dabei geht es vor allem darum, die doktrinäre und moralische Dezentralisierung der kirchlichen Lehre zu beschleunigen und zu vertiefen. Marx wie Hollerich und ihre Gefährten haben schon lange gewartet, dass der Heilige Stuhl ihnen gestatten würde, ihre äusserst fortschrittlichen Lösungen in ihren eigenen Ländern umzusetzen, ohne Rücksicht auf die gesamte Universalkirche. Die Aufgabe des Papstes von Neuen-Sankt Gallen-Gruppe wäre es daher, eine Situation herbeizuführen, in der die Ortskirchen wichtige neue Kompetenzen erhalten und beispielsweise verheiratete Priester, den Frauendiakonat oder die volle Interkommunion mit Protestanten local einführen könnten.

Alles deutet darauf hin, dass die Neue St. Gallen-Gruppe keine Erfolgsgarantie hat, denn die konservative Seite versucht, genügend Stimmen zu mobilisieren, um im Konklave eine Sperrmehrheit von 45 Stimmen zu erreichen. Es ist allerdings nicht ausgeschlossen, dass sich die Neue-St. Galler-Gruppe mit der zentral-liberalen Fraktion einigt und letztlich einen linksgerichteten Kompromisskandidaten unterstützt, der auch von weniger überzeugten Mitgliedern der konservativen Fraktion unterstützt wird. Für Neue-St. Gallen-Gruppe wäre dies zwar ein unvollständiger Sieg, aber zugleich eine Status-Quo-Garantie für die weitere Arbeit an der Umgestaltung der Kirche im Sinne einer links-liberalen Ausrichtung.

Paul Ch.

Der Autor kündigte für 2022 das Buch „Papst Franziskus und die St. Gallen-Mafia. Wer steckt hinter der Revolution in der Kirche?“ an; 2024 veröffentlichte er „Das Pontifikat der Krise. Warum ist Benedikt XVI. zurückgetreten?“ In beiden Büchern beschrieb er ausführlich die Aktivitäten der St. Galler Kardinäle.

Einer der ersten, der dem verstorbenen Kardinal gedachte, war Papst Franziskus. Kein Wunder. Denn Godfried Danneels und seine Mitstreiter der «St.Gallen Mafia» hatten vor Jahren vor allem eine Mission: Franziskus ins Papstamt zu verhelfen.

Danneels sorgte vor einigen Jahren für Aufregung, als er sich in Belgien für die Ehe von Homosexuellen stark machte. In der traditionell konservativ geprägten Kirche war er mit solchen Positionen ein Aussenseiter - aber nicht völlig alleine. Ein anderer ebenfalls liberal gesinnter Kardinal war der Deutsche Karl Lehmann. Er verstarb letztes Jahr - und auch er wird dem Kreis der «St.Gallen Mafia» zugeschrieben.

Dieser Kreis war sozusagen «halbgeheim». Er war keine offizielle Organisation, sondern ein loser Verband, der im Hintergrund an einer liberaleren katholischen Kirche arbeitete. Dass das nicht unter lautem Getöse erfolgte, liegt in der Natur der Sache.

St.Gallen war nicht zufällig das Zentrum der Aktivitäten. Der damalige St.Galler Bischof Ivo Fürer soll 1996 zusammen mit einem italienischen Kollegen den Anstoss für die Gruppe gegeben haben. Die regelmässigen Treffen wurden vom Bistum St.Gallen später sogar bestätigt. Beteiligt gewesen seien Kardinäle und Bischöfe, und es habe sich um «freundschaftliche Treffen» gehandelt. Dass dabei auch über die Papstnachfolge gesprochen wurde, wenn die Frage aktuell war, sei nur natürlich.

Der «Mafia»-Charakter im Sinn von gezielten Aktivitäten: Davon wollten offizielle Stellen allerdings nichts wissen. Demgegenüber stehen Aussagen von Kirchenkreisen, die über all die Jahre nichts von den Treffen in St.Gallen mitbekommen haben und die deshalb glauben, dass hier durchaus eine gewisse Heimlichkeit betrieben wurde.

Wie auch immer: Der Zirkel, der St.Gallen zum Zentrum machte, war letztlich erfolgreich - wenn auch auf Umwegen.

Einen ersten Anlauf nahm die «St.Gallen Mafia» 2005, als sie versuchte, einen argentinischen Kardinal zum Papst zu machen, der ihre Werte teilte. Der Name des argentinischen Kandidaten von damals: Jose Mario Bergoglio.

Es gelang nicht, Papst Benedikt übernahm. Das war der Kandidat, den die St.Galler Truppe um jeden Preis verhindern wollte, weil er für vieles stand, was sie nicht teilte.

Beobachter glauben, dass die «Mafia» nach dem gescheiterten Versuch einige Jahre gewissermassen inaktiv wurde und es keine weiteren Treffen gab. Die Gruppe nahm den Faden aber schnell wieder auf, als es nötig wurde. Benedikt legte sein Amt 2013 überraschend und sehr plötzlich nieder - und St.Gallen wurde wieder zum Nabel des innerkirchlichen Widerstands.

Man traf sich wieder. Und wieder wurde derselbe argentinische Kardinal ins Spiel als Nachfolger von Benedikt gebracht - und dieses Mal gelang es. Wir kennen Bergoglio heute als Papst Franziskus. Dass es gelang, einen Kandidaten im zweiten Anlauf durchzubringen, wird von Kirchenkennern als Meisterstück betrachtet.

Aller Heimlichkeit zum Trotz: Inzwischen ist die «St.Gallen Mafia» sogar zwischen zwei Buchdeckeln verewigt. Der päpstliche Berater Austen Ivereigh erwähnt die Gruppe in seiner Biografie über Papst Franziskus. Und er behauptet in dieser, der Kreis liberaler Kirchenmänner sei entscheidend gewesen bei der Wahl.

Der inzwischen verstorbene Kardinal Danneels sagte vor wenigen Jahren in einem Interview, man habe den Namen «St.Gallen Mafia» stets als etwas hochtrabend empfunden, aber tatsächlich habe man sich selbst mit der Zeit als «Mafia» bezeichnet.

In diesem Sinn hat St.Gallen Geschichte geschrieben. Auch wenn es niemand wirklich sagen will, ist diese Mafia noch jetzt am Werk.

Das Lager Ravensbrück war fast während des gesamten Zweiten Krieges ein Ort der Folter und Hinrichtungen. Die Deutschen gründeten es 1938 als Lager für Frauen. Zwei Jahre später wurde auch eine Herrenabteilung eröffnet und 1942 eine Mädchenabteilung. Insgesamt waren dort 132.000 Menschen inhaftiert. Frauen und Kinder, 20.000 Männer und ca. 1.000 Mädchen. Menschen 27 Nationalitäten haben diese Hölle durchgemacht. Es gab etwa 40.000 Gefangene. Polnische Frauen, von denen nur 8.000 überlebten.

Ravensbrück war der Deutsche Ort von Massenhinrichtungen, vor allem polnischer und jüdischer Frauen. Vor ihrem Tod litten die Sträflinge jedoch unter Hunger und Krankheiten und wurden zu harter Arbeit gezwungen. Die schlimmsten Erfahrungen machten jedoch die grausamen pseudomedizinischen Experimente der SS-Ärzte.

Nach Angaben des polnischen Instituts für Nationales Gedenken führten deutsche Ärzte bei ihren Opfern unter anderem Gewebetransplantationen durch und infizierten deren Wunden. Sie untersuchten Bakterien, die gefährliche Infektionen wie Phlegmone, Tetanus, Gasbrand und Sepsis verursachen, testeten Reaktionen auf experimentelle Medikamente oder simulierten die Behandlung von Kampfwunden, bei denen Fremdkörper (z. B. Granatsplitter, Glas oder Sägemehl) in den Körper eingeführt wurden, und beobachteten den Heilungsprozess. Mit Medizin hatten sie nichts zu tun, es handelte sich lediglich um pseudowissenschaftliche Aktivitäten, die der verbrecherischen Ideologie des Dritten Reiches dienten.

Das Opfer dieser Experimente war Wanda Pó?tawska, Professorin und Vertraute des Heligen Papstes Johannes Paul II. Deutsche Ärzte behandelten Frauen wie Versuchskaninchen. Für ihre Experimente wählten die Nazis junge und gesunde Frauen aus – meist polnische politische Gefangene. Die „Kaninchen“ erlitten schreckliche Schmerzen. Wer nicht sofort starb, wurde zum Invaliden an Körper und Seele. Was die Opfer am Leben hielt, war die Hoffnung, dass die Verbrechen von Ravensbrück eines Tages ans Licht kommen und die Täter sich den Konsequenzen ihrer Taten stellen würden.

Die Hinrichtungen im Lager begannen 1941. Am 18. April 1942 wurden 13 polnische Frauen, hauptsächlich junge Pfadfinderinnen , erschossen, erinnerte sich Prof. Wanda Pó?tawska.

Die Zeit ihrer Lagerqualen war ihrer Erinnerung nach geprägt von grenzenlosem Schmerz, Verzweiflung und zugleich der grenzenlosen Sehnsucht einer zwanzigjährigen Frau nach Leben, Freiheit und Liebe. Die Befreiung des Lagers hatte für sie zunächst keine Bedeutung. Die Hungerkrankheit hatte sie körperlich so erschöpft, dass sie keine Kraft mehr hatte, ihren Arm zu heben. Gemeinsam mit anderen Häftlingen lag sie in einer Baracke, wo sie langsam starben. Jahre später erinnerte sie sich: „Eines Tages kam ein Mann, zerschnitt mit einer großen Schere den Stacheldraht, der dieses kleine Lager umgab, und rief: Mädchen, ihr seid frei! Worauf der andere Mann bei ihm sagte: Ihr Idioten, was schreit ihr so? Das ist eine Leichenhalle! Und ich lebte einfach und dachte nach. Und als ich dort mit der kalten Leiche einer Zigeunerin lag, beschloss ich, mein Medizinstudium zu beenden. Es klingt paradox: In dem Moment, als ich verhungerte und der Tod nur noch eine Frage von Tagen oder vielleicht sogar Stunden war, plante ich mein Leben.“

Nach ihrer Rückkehr nach Hause träumte sie jede Nacht vom Lager, sodass das Schlafen zur Qual wurde. Ich kehrte am 28. Mai 1945 nach einer zwanzigtägigen Reise nach Hause zurück. Gleich nach der ersten Nacht bemerkte ich etwas Erschreckendes: Jeden Tag, genauer gesagt jede Nacht, träumte ich von Ravensbrück. Die Lebhaftigkeit und enorme Plastizität der Träume machten es zudem unmöglich zu unterscheiden, ob es sich um einen Traum oder eine Fortsetzung des Lagers handelte. (...) Ich schob das Schlafengehen so lange wie möglich hinaus, ohne es jemandem zu sagen, und schließlich wurde die Anspannung dieser Nächte so groß, dass ich einfach nicht mehr zu Bett ging: Ich konnte die Träume vom Lager nicht ertragen ... Wenn ich Angst vor Träumen hatte, schrieb ich ... Ich schrieb nur nachts. (...) An einem sonnigen Morgen im Juli oder vielleicht August 1945 beendete ich es, legte es in eine Schublade und ... schlief tatsächlich zum ersten Mal seit meiner Rückkehr ohne Träume ein. – schrieb sie in ihr Lagertagebuch mit dem Titel „Ich habe Angst vor Träumen“. Diese Memoiren waren zunächst nicht zur Veröffentlichung bestimmt und blieben bis Januar 1961 in einer Schublade. Das Buch wurde ins Japanische, Englische, Deutsche und Italienische übersetzt.

Am 30. April 1945 marschierte die Rote Armee in das Lager ein, in dem sich zu diesem Zeitpunkt nur noch 2.000 Häftlinge befanden. kranke Gefangene. Nach Kriegsende erschienen einige der Ravensbrücker Folterer – Ärzte, Wächter und andere Funktionäre – vor dem Militärgericht in Hamburg und dem Nürnberger Tribunal. Einige von ihnen wurden zum Tode verurteilt, die übrigen jedoch zu langjährigen Haftstrafen verurteilt, aus denen sie um 1950 wegen guter Führung entlassen wurden. Viele Ärzte, die im Lager grausame Pseudoexperimente durchführten, erhielten von den deutschen Behörden die Erlaubnis, ihren Beruf weiter auszuüben.

1959 wurde das Museum Ravensbrück – Gedenkstätte gegründet. In diesem Jahr sind die Hauptfeierlichkeiten zum Jubiläum für den 4. Mai geplant.

Herr Jesus Christus, du hast deine Kirche auf dem Fundament der Apostel errichtet und aus ihrer Mitte Petrus erwählt und ihn zum Hirten deiner Herde ernannt, um deine Schwestern und Brüder im Glauben zu stärken.

Sende Deinen Geist und stärke die Gemeinschaft der Kirche in dieser für ihre Zukunft so wichtigen Zeit. Möge Dein Geist die Kardinäle begleiten, die im Konklave versammelt sind, um den nächsten Nachfolger des Heiligen Petrus zu wählen. Möge er ihnen die Gabe der Einsicht und Weisheit schenken.

Herr Jesus Christus, während wir im Gebet auf die Wahl eines neuen Papstes warten, bitten wir Dich: Möge der gewählte Papst Dir mutig folgen und die Gemeinschaft der Kirche auf den Wegen des Evangeliums führen. Lassen Sie es Ihre Stimme gegenüber der Kirche und der Welt sein.

Der für immer und ewig lebt und regiert. Amen.

Heilige Maria, Mutter der Kirche, bitte für uns.
Heiliger Josef, Beschützer der Kirche, bitte für uns.
Heiliger Petrus und Paulus, betet für uns.

Möge die Muttergottes dieses gemeinsame Gebet mit ihrer mütterlichen Fürsprache begleiten.

Das in Rom versammelte Kardinalskollegium, das an den Generalkongregationen zur Vorbereitung des Konklaves teilnimmt, möchte an das Volk Gottes eine Einladung richten, diesen kirchlichen Augenblick als eine Zeit der Gnade und der geistlichen Unterscheidung zu erleben und auf den Willen Gottes zu hören.
Daher sind sich die Kardinäle der Verantwortung bewusst, zu der sie berufen wurden, und empfinden es als notwendig, alle Gläubigen durch ihr Gebet zu unterstützen. Es ist die wahre Kraft, die in der Kirche der Einheit aller Glieder des einen Leibes Christi dient (vgl. 1 Kor 12,12).

Angesichts der Ernsthaftigkeit der bevorstehenden Aufgabe und der dringenden Bedürfnisse der heutigen Zeit ist es vor allem notwendig, als demütige Werkzeuge der unendlichen Weisheit und Vorsehung des himmlischen Vaters zu handeln und dem Wirken des Heiligen Geistes zu gehorchen. Er ist der Hauptakteur im Leben des Volkes Gottes, derjenige, auf den wir hören und annehmen müssen, was er der Kirche sagt (vgl. Offb 3,6).

Quelle: vaticannews.va/

Das Abkommen bietet der Ukraine zwar keine konkreten Sicherheitsgarantien, liefert aber einen Grund, warum es sich für die Amerikaner lohnen würde, das Land zu verteidigen.

Die Ukraine und die Vereinigten Staaten haben am Mittwoch ein von US-Präsident Donald Trump stark gefördertes Abkommen unterzeichnet, das den Vereinigten Staaten bevorzugten Zugang zu neuen Geschäften über ukrainische Mineralien gewährt und Investitionen in den Wiederaufbau der Ukraine finanziert. Die beiden Länder unterzeichneten das Abkommen in Washington nach monatelangen zähen Verhandlungen. Sogar in den letzten Stunden vor der Unterzeichnung des Abkommens gab es Berichte über auftauchende Hindernisse.

Die Unterzeichnung des Abkommens wurde von der stellvertretenden Premierministerin und Wirtschaftsministerin der Ukraine, Julia Swyrydenko, bestätigt. Wie sie auf Platform X schrieb, sollen sowohl die USA als auch die Ukraine in gleichem Maße Beiträge zum Fonds leisten, wobei im Falle der USA der Wert künftiger Militärhilfe als Beitrag zum Fonds angerechnet wird. Die ukrainische Seite soll 50 Prozent der Mittel bereitstellen. Einnahmen für den Staatshaushalt aus der Ausbeutung neuer Lagerstätten.

Der Vereinbarung zufolge soll ein Fonds für den Wiederaufbau der Ukraine eingerichtet werden. Die Finanzierung und Förderung soll von beiden Seiten gemeinsam erfolgen. Es wird in Projekte zur Förderung von Öl, Gas und anderen natürlichen Ressourcen sowie in die damit verbundene Infrastruktur und Verarbeitung investiert. Konkrete Investitionsprojekte werden gemeinsam von der Ukraine und den USA ausgewählt. Svyrydenko betont, dass der Fonds nur in der Ukraine investieren könne. Nach Angaben des stellvertretenden Ministerpräsidenten werden die Gewinne und Erträge des Fonds in den ersten zehn Jahren nicht ausgeschüttet, sondern in der Ukraine reinvestiert.

„Um es klar zu sagen: Kein Land und keine Einzelperson, die die russische Kriegsmaschinerie finanziert oder beliefert haben, wird vom Wiederaufbau der Ukraine profitieren können.“

Die Vereinigten Staaten sind seit der russischen Invasion im Jahr 2022 der größte Militärgeldgeber der Ukraine und haben Hilfen in Höhe von über 72 Milliarden Dollar bereitgestellt. – berichtet das Kölner Institut aus Deutschland. US-Präsident Donald Trump hat klargestellt, dass die USA eine Gegenleistung erhalten müssen. Das Abkommen verschafft den USA Zugang zu ukrainischen Mineralvorkommen. Er überträgt sie jedoch nicht als Eigentum an die Amerikaner. Es ist auch nicht vorgesehen, dass Kiew für die derzeitige militärische Unterstützung aufkommen muss. Die Ukrainer hoffen, dass die USA nun einen direkten Grund haben, sich für die Verteidigung ihres Landes einzusetzen, auch wenn das Abkommen keine konkreten Sicherheitsgarantien vorsieht. Die Vereinbarung bedeutet, dass die Länder der Europäischen Union höchstwahrscheinlich nicht von den ukrainischen Einlagen profitieren werden.

Quellen: reuters.com

Auch bei einem Austritt aus der katholischen Kirche darf der Taufeintrag einer Person nicht gelöscht werden. Das stellte der Vatikan am Donnerstag klar. "Das Kirchenrecht erlaubt keine Änderung oder Löschung von Einträgen im Taufregister, ausser zur Korrektur von Übertragungsfehlern", heißt es in einer am Donnerstag veröffentlichten "Note" der vatikanischen Gesetzesbehörde.
Das gelte auch, wenn eine Person aus der Kirche ausgetreten sei. Das Taufregister habe ausschließlich den Zweck, eine historische kirchliche "Tatsache" zu bescheinigen und sei keine Mitgliederliste, erläutert das Dikasterium für Gesetzestexte. Es bestätige nicht den religiösen Glauben einzelner Personen oder die Zugehörigkeit einer Person zur Kirche. Weder die empfangenen Sakramente noch die daraus folgenden Eintragungen in den Taufregister schränkten den freien Willen jener Christen ein, die sich zu einem Austritt aus der Kirche entschliessen.

Das Taufregister muss laut Kirchenrecht in jeder Pfarrei geführt und aufbewahrt werden. Es dient dem Nachweis über empfangene Sakramente, die als Voraussetzung für weitere dienen. Sakramente sind im christlichen Glauben sichtbare Zeichen der göttlichen Gnade, also der Zuwendung Gottes zum Menschen. Die katholische Kirche kennt heute sieben Sakramente: Außer der Taufe sind Firmung, Ehe und Priesterweihe einmalige Sakramente, die nicht wiederholt werden dürfen.
"Die Nichtregistrierung dieser Handlungen würde die normale und einfache Verwaltung der Sakramente in der Kirche verhindern", schreibt die Vatikanbehörde. Denn es wäre nicht sinnvoll, jedes Mal und in jedem Einzelfall zu untersuchen, ob diese sakramentalen Handlungen, die Voraussetzung für den Empfang anderer Sakramente sind, tatsächlich zuvor empfangen wurden.
Anders als etwa in Österreich, Deutschland oder der Schweiz gibt es in den meisten Ländern der Erde keine Möglichkeit zu einem staatlich registrierten Kirchenaustritt. Deshalb hat es in der jüngeren Vergangenheit in manchen Ländern Vorstöße gegeben, den Austritt aus der Kirche durch eine Streichung im Taufregister zu dokumentieren.

Das KZ war die Hölle. Aber eine, in der sich auch Wunder ereigneten. Heimlich. Die polnische Bischofskonferenz hat den 80. Jahrestag (26. APRIL) der Befreiung des ehemaligen deutschen Konzentrationslagers Dachau zum «Tag des Gedenkens und des Gebets für Frieden und Versöhnung» erklärt. In Dachau sind 1800 inhaftierte und gefolterte polnischen Priester grausam ermordet worden. In dem ehemaligen deutschen Konzentrationslager Dachau bildeten die Priester der katholischen Kirche von Polen die grösste Gruppe der KZ-Opfer.

Nur zwei Monate, nachdem der Hitler in Deutschland 1933 an die Macht gekommen war, nahm er in Dachau eines ihrer ersten Konzentrationslager in Betrieb – und zugleich jenes, das von allen am längsten bestehen sollte. Dort lernte die SS, wie man Terror und Vernichtung am effektivsten organisiert. Als das Lager am 29. April 1945 von US-Soldaten befreit wurde, wogen etliche Häftlinge kaum mehr als 40 Kilogramm.

Anfangs für politische Gefangene geschaffen, wurden später vor allem katholische Priester von Polen dort inhaftiert. Ab 1940 pferchte die SS im Dachauer «Priesterblock» Geistliche aus ganz Europa zusammen, um die 2.800 Mann aus 20 Ländern, unter ihnen auch Hermann Scheipers.

«Das Böse war in Dachau, das irrational Böse», sagte der Münsteraner Priester einmal. Und doch habe er in dieser Hölle die rettende Nähe Gottes sehr häufig gespürt. Scheipers war der letzte Überlebende des Priesterblocks, er starb 2016.

Heimliche Priesterweihe
Dachau ist wie Auschwitz ein Synonym dafür, zu welcher Bestialität Menschen fähig sind. Aber das KZ war auch ein Ort kleinerer und grösserer Wunder. Einige wirken bis heute nach.

Am dritten Adventssonntag 1944 ist das KZ Schauplatz einer der ungewöhnlichsten Priesterweihen der Geschichte. Der 29-jährige Kandidat Karl Leisner ist schwer lungenkrank und bereits vom Tod gezeichnet. Alles geschieht im Verborgenen. Eine junge Ordensfrau schmuggelt das Benötigte ins Lager: Dokumente, liturgische Bücher und heilige Öle. Um die Wächter von der Zeremonie abzulenken, spielt vor der Kapelle ein Häftling Geige. Auf dem handgeschnitzten Krummstab von Bischof Gabriel Piguet ist eine Inschrift angebracht: «Victor in vinculis – Sieger in Fesseln».

Polnische Priester als Versuchsobjekte
An dem historischen Ereignis nimmt auch der polnische KZ-Häftling Kazimierz Majdanski teil. Polnische Priester wie er dürfen eigentlich nicht zu den Gottesdiensten. SS-Ärzten dienen sie dafür bevorzugt als Versuchsobjekte. Sie werden mit Malaria infiziert oder in Unterdruckkammern künstlich den Bedingungen unterworfen, denen Kampfpiloten bei Abstürzen aus grossen Höhen ausgesetzt sind. Majdanski erhält Eiter in den Oberschenkel gespritzt. Er überlebt die Infektion nur, weil ihm ein deutscher Pfleger heimlich ein Gegenmittel verabreicht.

1975 kommt es vor dem Münchner Schwurgericht zum Prozess gegen den einstigen Peiniger des Priesters, den ehemaligen Sturmbannführer Heinrich Schütz. Er konnte nach dem Krieg jahrzehntelang unbehelligt als Internist praktizieren. Majdanski, inzwischen Bischof, reist als Hauptzeuge der Anklage an und gibt in einer persönlichen Erklärung zu verstehen, dass ihm jedes Rachemotiv fremd sei. Schon vor Jahren habe er allen Beteiligten verziehen. Dann geht er auf den Angeklagten zu und reicht ihm die Hand mit den Worten: «Mein Herr, wir können uns doch in die Augen sehen.»

Ordensmann wird zum «Engel von Dachau»
Der KZ-Häftling Nummer 26.147 erhält von seinen Mitgefangenen den Spitznamen «Engel von Dachau», und das nicht nur wegen seines Vornamens. Engelmar Unzeitig, ein mährischer Ordensmann, nimmt sich selbstlos derer an, die in der Lagerhierarchie ganz unten stehen: russischer Kriegsgefangener. Während Hitler mit seinen Truppen einen erbarmungslosen Feldzug gegen die Sowjetunion führt, teilt Unzeitig mit gefangenen Rotarmisten seine karge Essensration und rettet so einige vor dem Hungertod. Er lernt ihre Sprache und bringt ihnen heimlich das Evangelium nahe.

Typhusepidemie
Als in der russischen KZ-Baracke wenige Monate vor Kriegsende eine Typhusepidemie ausbricht, meldet sich Unzeitig mit 19 anderen Priestern freiwillig zur Krankenpflege. Wenige Wochen später erliegt er selbst der Seuche. Wegen dieser heroischen Tat wird der 2016 seliggesprochene Pater auch «ein deutscher Maximilian Kolbe» genannt. Kolbe war ein polnischer Priester, der in Auschwitz für einen Mithäftling in den Hungerbunker ging und dort ermordet wurde. Papst Johannes Paul II. sprach Kolbe am 10. Oktober 1982 heilig.

Pfarrer pflanzt heimlich Äpfel
Und dann sind da noch die wundersamen Früchte des oberbayerischen Landpfarrers Korbinian Aigner. Treue Seelen aus seiner Gemeinde Hohenbercha bringen dem Bauernsohn zur Aufbesserung seiner Verpflegung Äpfel ins KZ. Die Kerne setzt der obstkundige Aigner zwischen den Baracken heimlich in die Erde. Wider alle Wahrscheinlichkeit geht die Saat auf. Aus einem Verzweiflungsakt entstehen neue Sorten.

Nach seiner Flucht bei einem Todesmarsch kann Aigner in Hohenbercha vier Sämlinge in Empfang nehmen, wo sie in seinem Garten heranreifen: Der Pfarrer nennt sie schlicht KZ-1 bis KZ-4. Nummer drei trägt seit 1985 seinen Namen: Der Korbiniansapfel hat festes Fleisch, schmeckt leicht säuerlich und ist gut lagerbar. Im Erdinger Land, Aigners Heimat, wird die Frucht bis heute angebaut. Ende April kommt die Doku-Fiktion «Ein stummer Hund will ich nicht sein» über ihn in die Kinos.

Andenken, Verehrung und Solidarität
Polens Bischofskonferenz hatte eigentlich für diesen Mittwoch eine Priesterwallfahrt zum 75. Jahrestag der Befreiung des Konzentrationslagers Dachau geplant. Wegen der Corona-Pandemie wurde diese aber auf unbestimmte Zeit verschoben.

«Erinnern wir uns in unseren Gebeten an diejenigen, die Leid erfahren haben», so Gadecki. «Das möge Ausdruck unseres Andenkens, unserer Verehrung und Solidarität gegenüber den Märtyrern sein und eine Bitte an Gott um Frieden und Versöhnung für alle.»

Hunderte ermordete Geistliche
Der Posener Erzbischof erinnerte unter anderem an die Verschleppung von mehr als 2700 Geistlichen in das KZ. Unter ihnen seien 1780 polnische Geistliche gewesen, von denen demnach 868 ermordet wurden.

Der Erzbischof kritisierte, im polnischen kollektiven Bewusstsein fehle grundsätzlich das Wissen, dass die katholischen Geistlichen im Zweiten Weltkrieg von allen Berufsgruppen in Polen die meisten Todesopfer zu beklagen hatten.

Tag des Martyriums
Die katholische Kirche in Polen begeht den 29. April seit 2002 als «Tag des Martyriums des polnischen Klerus». Überlebende polnische Geistliche des KZ Dachau pilgerten noch bis vor einigen Jahren an diesem Tag zum Sanktuarium des heiligen Josef im zentralpolnischen Kalisz (Kalisch), weil dieser sie vor dem Tod bewahrt haben soll. In der Kirche wurde daher auch eine «Kapelle des Martyriums und der Dankbarkeit» geschaffen.

Am 29. April 1945 befreiten Soldaten der US-Armee das Konzentrationslager Dachau nordwestlich von München. Insgesamt starben von den 200’000 seit 1933 eingelieferten Häftlingen mehr als 40’000 in dem KZ. Zudem deportierte die SS viele Menschen von Dachau weiter in die NS-Vernichtungslager.

mit Hand der ungläubigen Kirchenfunktionäre (z.B. in Turgi, und in Birmenstorf), da diese Menschen fühlen sich daran gestört, wenn Gottes Barmherzigkeit gepriesen wird.
Jesus aber sagte uns: "habt keine Angst, ich bin bei Euch".
Um sich noch inniger mit Jesus zu verbinden, werden wir alle als Christen dazu gerufen, einen Barmherzigkeitsgebet am Sonntag der Barmherzigkeit abzuhalten. Am Sonntag der Barmherzigkeit, 27. April 2025 um 15 Uhr soll der Rosenkranz zur Göttlichen Barmherzigkeit im Vertrauen auf Gott gebetet werden, um mit Maria das Leben Jesu zu schauen und das barmherzige Antlitz Gottes zu betrachten.
"Wer nur einmal diesen Rosenkranz betet, wird ihm die Gnade meiner unendlichen Barmherzigkeit zuteil“. Aufgrund der Offenbarungen Jesu an die Hl. Sr. Faustyna Kowalska hatte im Jahr 2000 der Hl. Vater, Papst Johannes Paul II., den Sonntag nach Ostern offiziell zum Barmherzigkeitssonntag erklärte. 
Am 27. April 2024, um 15. 00 Uhr - Sie können den barmherzigen Rosenkranz mitbeten. Jesus wir vertrauen auf Dich. Live hier:

An gewohnter Uhrzeit am ungewohnten Ort, am damals 24. April 2022 um 10.30 Uhr und 19.00 Uhr in Turgi. Jedem und jeder wird der Zugang zur heiligen Messe gewährt. Wohl aber die Kirchenpflege vonGebenstorf-Tugi versteht es immer noch nicht. Das Bild der göttlichen Barmherzigkeit ist bis heute abgehängt und versteckt worden. Bei Gottesdiensten darf niemand ausgeschlossen. Jesus, wir vertrauen auf Dich. Herzliche Einladung zum Fest der göttlichen Barmherzigkeit. Wir beten um die Bekehrung der Feinde der Kirche Gottes in der Kirchenpflege.

Ein goldener Hammer – drei Schläge auf die Stirn – drei Fragen – ernst schauende Prälaten – Schweigen: Der Papst ist tot. Kein Papstfilm kommt ohne das Hammerritual aus. Doch dieser Brauch gehört der Vergangenheit an. Nachdem Johannes Paul II. 2005 gestorben war, blieb das Hämmerchen an seinem Platz, denn er hatte zehn Jahre zuvor verfügt, dass dieses Ritual abgeschafft wird.

Was passiert stattdessen, wenn der Papst stirbt? Wie wird er beerdigt und wer hat jetzt das Sagen im kleinsten Staat der Welt?

Die Apostolische Konstitution "Universi Dominici Gregis" regelt den Ablauf der Zeit ohne Papst, die Sedisvakanz, und die Wahl eines neuen Papstes im Konklave. Heute gilt die Ordnung, die Papst Johannes Paul II. 1996 erlassen hat, mit einigen Änderungen, die Papst Benedikt XVI. 2013 zuletzt ergänzt hat. Der "Ordo Exsequiarum Romani Pontificis" (Ritus für die Beerdigung des römischen Pontifex) legt fest, wie der Papst betrauert und beerdigt wird. Diese Ordnung hat Papst Franziskus 2024 deutlich vereinfacht und gestrafft. "Der erneuerte Ritus unterstreicht, dass die Beerdigung des Papstes die eines Hirten und Jüngers Christi ist und nicht die eines mächtigen Mannes dieser Welt", erläuterte der Verantwortliche für die liturgischen Feiern der Päpste, Erzbischof Diego Ravelli, bei der Vorstellung der neuen Fassung.

Klares Protokoll für den offiziellen Papsttod

Wenn ein Papst stirbt, muss die Nachricht verbreitet werden. Dazu gibt es eine klare Informationskette: Der Präfekt des päpstlichen Hauses informiert den Kardinalkämmerer (Camerlengo), sowie den Chef des Kardinalkollegiums (Kardinaldekan), über den Tod des Papstes. Der Dekan des Kardinalskollegiums informiert dann die anderen Kardinäle, sowie Vatikan-Botschafter und die Staatschefs in aller Welt. Der Camerlengo unterrichtet zeitgleich den Kardinalvikar von Rom, der päpstlicher Stellvertreter im Bistum Rom ist. Seine Aufgabe ist es, die Römer über den Tod ihres Bischofs zu informieren. Traditionell läuten dann die Glocken der Ewigen Stadt.

Das Amt des Präfekten des päpstlichen Hauses ist derzeit unbesetzt. Camerlengo ist Kardinal Kevin Farrell, Kardinaldekan Giovanni Battista Re. Kardinalvikar von Rom ist Baldassare Reina.

Der Camerlengo, der Substitut des Staatssekretariats (die Nummer Zwei dieser Vatikan-Behörde, derzeit Erzbischof Edgar Peña Parra), der päpstliche Zeremonienmeister (derzeit Ravelli), Prälaten aus dem engsten Kreis des Papstes sowie Verwandte und der Leibarzt des Pontifex versammeln sich am Sterbebett. Bekanntere Kleriker, wie beispielsweise der Kardinalstaatssekretär oder die Leiter von Kurienbehörden sind nicht dabei, weil sie mit dem Tod des Papstes ihr Amt verlieren.

In diesen Stunden ist der Camerlengo besonders wichtig. Er stellt den Tod des Papstes offiziell fest, nachdem er den Verstorbenen dreimal mit seinem Namen – dem Geburtsnamen, nicht dem Papstnamen – angesprochen hat.

Fotos vom toten Papst sind grundsätzlich verboten. Sollten doch Bilder zu Dokumentationszwecken aufgenommen werden, so muss dies der Camerlengo ausdrücklich genehmigen, und er darf es nur, wenn sichergestellt ist, dass der Verstorbene mit seinen Pontifikalgewändern bekleidet ist.

Erste Station in der Wohnung des Papstes

Neu ist, dass der Tod nicht mehr am Sterbebett, sondern in der Privatkapelle des Papstes festgestellt wird. Der Camerlengo nimmt dem Verstorbenen den Fischerring ab. Der Ring sowie das päpstliche Bleisiegel werden später im Beisein des Kardinalskollegiums zerbrochen. Ebenso ist es Aufgabe des Camerlengo, das Arbeitszimmer und die Privatgemächer des Verstorbenen zu versiegeln. Nach dem Tod des Papstes wird jedoch nicht die gesamte Wohnung des Papstes versiegelt: Personal, das sich gewöhnlich in der Privatwohnung aufhält, kann bis nach der Bestattung des Pontifex dort bleiben. Erst dann soll die gesamte Wohnung versiegelt werden.

Die Wohnung des Papstes ist die erste der drei Stationen, in die sich der Ablauf der Beerdigung gliedert. Dort wird er nun auch schon in den Sarg gelegt, nicht mehr wie früher erst im Petersdom. Daher fällt auch die Bahre, der "canaletto", weg, auf den ein toter Papst früher zunächst gelegt wurde. Statt wie früher drei Särge, gibt es nur noch zwei: einen einzigen Holzsarg – verwendet wird das Holz der Zypresse – und einen inneren Zinnsarg.

Wann es zur nächsten Station weitergeht, entscheiden die Generalkongregationen der Kardinäle: Täglich treten die nach und nach in Rom eintreffenden Kardinäle zusammen, um wichtige Angelegenheiten unter Leitung des Kardinaldekans zu beraten – und zwar alle Kardinäle, auch die über 80, die nicht mehr den Papst wählen dürfen. Auch der Camerlengo hat dabei eine wichtige Rolle: Er steht den Sonderkongregationen vor, die für alltägliche Verwaltungsaufgaben während der Sedisvakanz zuständig sind: Immer für drei Tage werden drei Kardinäle ausgelost, die mit dem Camerlengo zusammen die Sonderkongregationen bilden. Sie legt den Termin des ersten Zusammentretens der Generalkongregationen fest – wann genau, ist nicht ausdrücklich geregelt, es muss aber schnell gehen. Denn der Termin für die Überführung des Leichnams in den Petersdom wird durch die Generalkongregationen beschlossen, und die Bestattung soll zwischen dem vierten und sechsten Tag nach dem Tod des Papstes stattfinden. Johannes Paul II. wurde 2005 sechs Tage nach seinem Tod bestattet, Johannes Paul I. (1978) und Paul VI. (1978) sieben Tage nach ihrem Tod.

Schlichte Aufbahrung im Petersdom

Zur zweiten Station in den Petersdom kommt der Sarg direkt, eine Überführung in den Apostolischen Palast mit Aufbahrung gibt es dort nicht mehr. Bei der Überführung wird die Allerheiligenlitanei gebetet. Im Petersdom können die Gläubigen vom Papst Abschied am offenen Sarg nehmen. Das ist der wohl augenfälligste Unterschied zum vorherigen Protokoll, nach dem der Papst auf einem erhöhten Katafalk mit seinem Bischofsstab ausgestellt wurde. Wie bei der Beerdigung anderer Bischöfe liegt der Bischofsstab des Papstes nun nicht mehr neben seinem aufgebahrten Sarg. Am Abend vor der Beerdigungsmesse wird der Sarg verschlossen, tags darauf die Totenmesse gefeiert. An deren Ende wird die Allerheiligenlitanei erneut in einer kürzeren Form gebetet.

Bis zur Beerdigung von Pius XII. wurde der Leichnam für diese Zeremonie hinter den Gittern der Sakramentskapelle aufgebahrt. Da Fotografen durch die Stäbe aber nur schlechte Bilder bekamen, entschied der Vatikan sich dazu, den Papst über der Confessio vor dem Hauptaltar aufzubahren, also dem Zugang zum Petrusgrab. Hier war es auch einfacher, den Toten auszuleuchten und die Pilgernden vorbeizuführen.

Begräbnis in Santa Maria Maggiore

Die dritte Station ist am Ort des Begräbnisses und besteht aus der Überführung des Sarges und der eigentlichen Beisetzung. Neben dem abgeschafften Katafalk zeigt sich hier die zweite grosse Vereinfachung: Der Sarg aus Holz wird nicht noch in weitere Särge aus Blei und Eiche gelegt. Papst Franziskus hat verfügt, nicht im Petersdom, sondern in der Basilika Santa Maria Maggiore beerdigt zu werden.

In den Sarg kommen verschiedene Grabbeigaben: Münzen aus der Amtszeit des Papstes, seine Pallien und das sogenannte Rogitum in einer Metallkapsel: Auf dieser Urkunde in lateinischer Sprache stehen ausführliche Lebensdaten, wichtige Ereignisse des Pontifikats und Schriften, die er verfasst hat.

Nach der Bestattung beginnt eine neuntägige Trauerzeit – die sogenannten Novendiales. Während dieser Tage feiern verschiedene Gruppen eine Gedächtnismesse für den Verstorbenen im Petersdom. Zu den Gottesdiensten sind alle Gläubigen eingeladen.

Spätestens nach 20 Tagen beginnt das Konklave

Während der Sedisvakanz – also der Zeit zwischen Papsttod und der Wahl eines neuen Papstes – liegt die Leitung der Kirche in den Händen der Kardinäle. Das Kollegium hat jedoch keine Vollmacht oder Jurisdiktion in Fragen, die dem Papst zustehen. Von Päpsten erlassene Gesetze dürfen daher nicht geändert werden. Dies gilt auch für die Regelungen zur Papstwahl. Die Generalkongregationen legen fest, wann die Papstwahl beginnt. In der Regel ist diesfünfzehn Tage nach dem Tod, spätestensnach zwanzig Tagen. Ein früherer Beginn ist zulässig, wenn alle Papstwähler anwesend sind.

Wie lange das Konklave dauert, ist nicht abzusehen – in jedem Fall braucht der neue Papst eine Mehrheit von zwei Dritteln der Stimmen. Theoretisch könnte sich eine Wahl also bei vier Wahlgängen pro Tag sehr lange hinziehen. In der jüngeren Vergangenheit ging es aber schnell: Die Wahl von Johannes Paul II. brauchte acht Wahlgänge, die von Benedikt XVI. vier, die von Franziskus fünf: Schon nach wenigen Tagen könnte also weißer Rauch aufsteigen, der die Wahl eines neuen Papstes signalisiert.

Am Karsamstag traf sich Franziskus mit dem Staatssekretär des Heiligen Stuhls, Kardinal Pietro Parolin, zum Ostersegen Urbi et Orbi. Der Papst, der seit mehreren Tagen erschöpft aussah, schlief irgendwann ein. Als Kardinal Parolin ihn weckte und fragte, ob Franziskus lieber auf den Ostersegen verzichten wolle, sagte er: „Nein, es ist wichtig, dies wird mein letzter Gruß sein.“

Neue Details zum Todeszeitpunkt

Auch über den Morgen des Ostermontags, als der Papst starb, sind neue Einzelheiten aufgetaucht. In ersten inoffiziellen Berichten des Vatikans hieß es, der 88-Jährige sei noch immer guter Dinge gewesen, nachdem er um 6 Uhr morgens aufgewacht war, einen Schlaganfall erlitten hatte und ins Koma gefallen war. Unterdessen berichten andere vatikanische Quellen, der Papst habe bereits nach seinem Aufwachen um 5.30 Uhr deutliche Symptome einer neuen Krise gezeigt. Pflegekräfte und Ärzte hätten sofort eingegriffen. Zwei Stunden später starb er jedoch.

Einige berichten von einem Sturz, der zu einem großen Hämatom auf der linken Gesichtshälfte führte. Dies ist an der Leiche des Papstes deutlich zu erkennen. Ob der Sturz Ursache oder Folge des Schlaganfalls war, der im offiziellen Vatikanbericht vom Montagabend auch als primäre Todesursache aufgeführt wird, ist unklar.

Tatsache ist, dass die endgültige Todesursache laut offizieller Erklärung ein vollständiges und irreversibles Herz-Kreislauf-Versagen war. Der Todeszeitpunkt wurde von den medizinischen Beamten des Vatikans mit 7.35 Uhr angegeben. Der Dekan des Kardinalskollegiums, Giovanni Battista Re, gab in einem Brief an die Kardinäle jedoch den Todeszeitpunkt mit 7.45 Uhr an.

Ausgehend vom bestehenden Kirchenrecht (can. 945 § 1 CIC) und dem Dekret Mos iugiter aus dem Jahr 1991 betonen die neuen Normen, dass die Gläubigen weiterhin Stipendien für Messen anbieten können, die nach bestimmten Intentionen gefeiert werden sollen, allerdings auch, dass diese heilige Tradition frei von jedem Anschein der Kommerzialität bleiben muss. Das Dekret bekräftigt den Wert solcher Gaben als eine Form der geistlichen Teilnahme und der Unterstützung des kirchlichen Sendungsauftrags.

Sammelintentionen nur unter strengen Bedingungen!

Das Dekret erlaubt unter bestimmten Voraussetzungen „Sammel-Intentionen“ - eine Praxis, bei der mehrere Intentionen/Messstipendien in einer einzigen Messe vereint werden. Möglich ist dies nur unter strengen Bedingungen: Die Spender müssen ausdrücklich informiert werden und ausdrücklich zustimmen. Das Dekret schränkt außerdem die Häufigkeit dieser Praxis ein. Sie darf in dieser Form nicht täglich gebraucht werden, „um zu vermeiden, dass eine allgemeine Praxis entsteht und um den außergewöhnlichen Charakter der Eucharistiefeier zu bewahren."

„Vermeiden, dass eine allgemeine Praxis entsteht und den aussergewöhnlichen Charakter der Eucharistiefeier bewahren“

Strafen bei Missachtung
Die Normen verbieten auch jegliche Substitution von versprochenen Messen durch einfache Erwähnungen während der Liturgie und stufen solche Praktiken als schwerwiegend unzulässig ein. Sie betonen, dass Gerechtigkeit gegenüber den Gläubigen herrschen müsse und es keine Simonie - Käuflichkeit der geistlichen Dienste - geben darf. Die Bitte um Spenden oder auch die Annahme von Gaben ist daher verboten, wenn es nur um ein einfaches Gedenken geht. Die zuständigen Ordinarien sollen gegebenenfalls auch „den Rückgriff auf disziplinäre und/oder strafrechtliche Maßnahmen nicht ausschließen, um dieses bedauerliche Phänomen auszurotten", heißt es im Dekret (Vgl. Art 4). Es betont zudem, dass arme und bedürftige Leute nicht benachteiligt werden dürfen und verweist aufs Kirchenrecht, wo es heißt: „Den Priestern wird eindringlich empfohlen, die Messe, auch wenn sie kein Messstipendium erhalten haben, nach Meinung der Gläubigen, vor allem der Bedürftigen zu feiern." (can. 945 § 2 CIC). Zudem wird auf das Schreiben „Evangeli Gaudium von Papst Franziskus" verwiesen, wo es heisst:

„Die Eucharistie ist, obwohl sie die Fülle des sakramentalen Lebens darstellt, nicht eine Belohnung für die Vollkommenen, sondern ein grosszügiges Heilmittel und eine Nahrung für die Schwachen. Diese Überzeugungen haben auch pastorale Konsequenzen, und wir sind berufen, sie mit Besonnenheit und Wagemut in Betracht zu ziehen“

„Die Eucharistie ist, obwohl sie die Fülle des sakramentalen Lebens darstellt, nicht eine Belohnung für die Vollkommenen, sondern ein großzügiges Heilmittel und eine Nahrung für die Schwachen. Diese Überzeugungen haben auch pastorale Konsequenzen, und wir sind berufen, sie mit Besonnenheit und Wagemut in Betracht zu ziehen. Häufig verhalten wir uns wie Kontrolleure der Gnade und nicht wie ihre Förderer. Doch die Kirche ist keine Zollstation, sie ist das Vaterhaus, wo Platz ist für jeden mit seinem mühevollen Leben."

Das Klerus-Dikasterium ruft die Bischöfe zur Wachsamkeit auf. Die Messintentionen und -Stipendien müssen immer protokolliert und kontrolliert werden. Auch sollen nicht nur Bischöfe und Priester, sondern auch die Gläubigen informiert werden, heisst es ausdrücklich in dem Dekret.

Wir warnen damit vor dem falschen Bericht auf kath.ch zu diesem Thema, wodurch dem vatikanischen Dekret zu Messstipendien Inhalte hinzugefügt werden, welche im Dekret nicht vorhanden sind. Kein Messstipendium nämlich muss zugunsten der armen Pfarreien vermindert werden. Es ist bloss nur fantasievolle Behauptung von kath.ch, um den Priestern vorzuschreiben, was sie machen müssen. Hingegen schweigt kath.ch darüber, dass (nur) die Gemeindeleiter die Messstipendien-Kasse der Pfarreien nach Lust und Laune verwalten, was kirchenrechtlich nicht ihre Aufgabe ist noch war.
https://www.kath.ch/newsd/vatikan-geht-gegen-missbrauch-bei-bestellten-messen-vor/
(vatican news)
https://www.vaticannews.va/de/vatikan/news/2025-04/vatikan-dekret-zu-messstipendien-und-intentionen.html