An der Online-Befragung haben sich aber keine Gläubigen/Basis des Kirche beteiligt. Hingegen versuchen 408 pastorale Mitarbeitende, 335 Mitglieder staatskirchenrechtlicher Gremien auf Pastoralraum-Ebene sowie 27 Mitglieder kantonaler staatskirchenrechtlicher Exekutiven, der Öffentlichkeit ihre Ideologie "schönzureden". Quelle: bistum-basel.ch

der rechtswidrige Handlungen als normal betrachtet, (vgl. Gerichtsentscheid gegen Landeskirche). Handelt es sich wiederum um einen „rechtswidrigen Machtmissbrauch“?
Die Öffentlichkeit dürfte sehr interessiert sein, wann das bekannte Domherrenhaus im Zentrum von Solothurn den Besitzer wechselte. Träger der kirchlichen Stiftungen sind bekanntlich nicht die Landeskirchen, sondern die kanonischen Stiftungen. Jetzt wird es plötzlich interessant: Wann ging das von Bischof und Domkapitel verwaltete „Kirchengut“ verloren und unter welchen Bedingungen? Ein Zoff mit der Übernahme des Klosters in St. Gallen wurde vor wenigen Wochen bekannt. Macht nun ein "undurchsichtiger" Bistums-Deal aus Solothurn die Medien-Runde?

die drei Tage zwischen der Kreuzigung und der Auferstehung Jesu.

Das gefiel nicht allen. An kaum einem Kirchenmann der jüngsten Zeit wurde ein grausameres Exempel statuiert, um sein Wirken einzuschränken und seinen Einfluss zu brechen. Vor dem Konklave 2013 galt er noch als ein Papabile, wenige Jahre später wurde er an den Pranger gestellt. Er liess sich aber nicht brechen.

George Pell, der Sohn einer katholischen Mutter und eines anglikanischen Vaters, wurde 1966 für die australische Diözese Ballarat im Petersdom in Rom zum Priester geweiht. Seine Studien absolvierte er an der Päpstlichen Universität Urbaniana und der Universität Oxford in England, wo er zugleich auch Hauskaplan am Elite-College Eton war. 1971 nach Australien zurückgekehrt, war er in verschiedenen Aufgaben als Seelsorger tätig, zudem in führenden Positionen im katholischen Bildungswesen.

1987 ernannte ihn Papst Johannes Paul II. zum Weihbischof von Melbourne. 1996 wurde er Erzbischof dieser Diözese. 2001 folgte seine Berufung auf den bedeutenderen Bischofsstuhl von Sydney und 2003 seine Erhebung zum Kardinal.

Da Pell der einzige Purpurträger Ozeaniens war, berief ihn Papst Franziskus nolens volens in den von ihm errichteten Kardinalsrat, in dem – so die Anfangsidee – jeder Erdteil durch einen Kardinal vertreten sein sollte. Um ihn aus seiner starken Position in Australien zu entfernen, wurde er 2014 von Franziskus an die Römische Kurie "wegbefördert" und zum ersten Präfekten des ebenfalls neuerrichteten Wirtschaftssekretariats ernannt. Der fähige Verwalter erlebte mit seiner britischen Nüchternheit in Rom zunächst einen Kulturschock. Damit hätte er sich wohl noch abgefunden, doch seine Aufgabe wollte er pflichtbewusst erfüllen und stieß damit in ein Wespennest. Die Folgen waren unglaublich.

Während er in Rom gegen Mauern anrannte und auf Widerstände ungeahnter Art stiess, wurde in Australien ein Anschlag auf seine Integrität vorbereitet, der sein weiteres Leben zeichnen sollte. Alles begann mit einer Medienkampagne, die den Kardinal zum sexuellen Mißbrauchstäter stempelte. Der Mißbrauchsskandal, der die Kirche in den vergangenen 15 Jahren beutelte, ließ eine grosse Wunde in der Kirche offenbar werden, die ihr von einer kleinen Tätergruppe zugefügt wurde. Der Umgang damit überforderte einige Oberhirten, andere vertuschten schuldhaft. Bis heute wird das Hauptübel, die Homosexualität, nicht beim Namen genannt, schon gar nicht von Papst Franziskus.

Nur: Kardinal Pell hatte sich nichts zuschulden kommen lassen. Er hatte weder sexuell missbraucht noch Missbrauchstäter gedeckt. All das wurde ihm jedoch zum Vorwurf gemacht. Am Beispiel Pell zeigte sich, dass der Missbrauchsskandal – als wäre er für sich nicht schon schlimm genug – auch als Totschlaginstrument missbraucht wurde: innerhalb der Kirche, um Gegenspieler aus dem Weg zu räumen, ausserhalb der Kirche, weil eine kirchenferne Medienmeute bereitwillig auf jeden Zug aufspringt, mit dem die Kirche angegriffen werden kann.

Bis heute hält sich die These, daß der gegen Kardinal Pell in Australien entfesselte Missbrauchsskandal seinen Ausgangspunkt im Vatikan hatte, um ihn als Präfekt des Wirtschaftssekretariats loszuwerden.

Pell, vom römischen Widerstand und den ungerechten australischen Anschuldigungen in die Zange genommen, entschied sich, einen Weg zu gehen, der erstaunte und grossen Respekt verdient. In Rom musste er enttäuscht feststellen, dass Papst Franziskus, der ihn gerufen hatte, nicht hinter ihm stand, als es darum ging, die vatikanischen Widerstände zu überwinden, weil sich die einzelnen Dikasterien nicht in ihre Finanzen schauen lassen wollten. Vielmehr hatte sich Franziskus 2016 auf die Gegenseite geschlagen und die Zuständigkeiten Pells massiv eingeschränkt. Es hatte in Santa Marta missfallen, dass der Australier bei der Familiensynode 2014 die kirchliche Ehe- und Morallehre verteidigt und 2015 zusammen mit zwölf anderen Kardinälen einen Brief an Franziskus unterzeichnet hatte, mit dem sie gegen vorgefertigte Ergebnisse bei der Bischofssynode über die Familie protestierten. Nicht minder hatte es missfallen, dass Pell auch eine ablehnende Haltung gegenüber den Neuerungen einnahm, die im umstrittenen nachsynodalen Schreiben Amoris laetitia enthalten sind.

Als ihm Franziskus faktisch die Anweisung erteilte, nach Australien zurückzukehren und sich den Anschuldigungen zu stellen, entschloß sich der Kardinal im Juni 2017 Rom zu verlassen, um genau das zu tun und den Kampf gegen die verbrecherischen Verleumdungen aufzunehmen. Papst Franziskus unternahm nichts, um seinen Mitarbeiter zu halten. Offenbar war die Gelegenheit sogar willkommen, den lästig gewordenen Australier loszuwerden. Die New York Times frohlockte, dass der innerkirchliche Widerstand gegen Franziskus innerhalb von wenigen Tagen massiv geschwächt worden war. Nur einen Tag nach Pells Abreise hatte Franziskus Kardinal Gerhard Müller als Glaubenspräfekten entlassen. Und der Tod von Kardinal Joachim Meisner öffnete neue Wege für die Kirche in Deutschland, die auf das Pontifikat von Franziskus überdurchschnittlichen Einfluss nimmt.

Ohne römischen Rückhalt war Pell in seiner Heimat zum Freiwild geworden. Sein Fall wurde zum Schandfleck für Australiens Medien, die ihn vorverurteilten, weil es ihnen gefiel, einen so hohen konservativen katholischen Würdenträger zu Fall zu bringen. Der deutsche Sprachraum hatte die Entfesselung dieser niederen Instinkte einer Jagdgesellschaft gegen Kirchenmänner schon in den 90er Jahren erlebt.

Auch das Vorgehen der australischen Justiz war kein Ruhmesblatt. Die Staatsanwaltschaft schien den Missbrauchsskandal als „Lizenz“ für eine „Hexenjagd“ missverstanden zu haben. Kardinal Pell wurde vor Gericht gestellt und von einem offensichtlich vom Mediengeheul beeinflussten Geschworenengericht als erster Purpurträger der Geschichte wegen angeblichen sexuellen Missbrauchs am 11. Dezember 2018 zu einer langjährigen Haftstrafe verurteilt. Gleich am nächsten Tag warf ihn Papst Franziskus aus dem Kardinalsrat. Auch in dieser Situation ging der tief verletzte Pell einen ganz ungewöhnlichen Weg. Um seine Unschuld zu unterstreichen, lehnte er in Erwartung der zweiten Instanz es ab, einen Haftaufschub oder Hausarrest zu beantragen, sondern ging ins Gefängnis. Das hatte die Welt auch noch nicht gesehen.

In zweiter Instanz wurde dann von einem Richtersenat die Verurteilung am 21. August 2019 bestätigt, doch einer der drei Richter vertrat eine konträre Position und zeigte alle Schwächen und Fehler von Pells Verurteilung auf (siehe "Kardinal Pell ist unschuldig, seine Ankläger sind es nicht"). Vor dem Obersten Gerichtshof erhielt der Kardinal schliesslich am 7. April 2020 mit einem Votum von sieben zu null Stimmen in vollem Umfang recht. Das Urteil wurde kassiert, der Kardinal freigesprochen und umgehend enthaftet.

Über ein Jahr hatte Pell in verschiedenen australischen Gefängnissen verbringen müssen und dort ein Hafttagebuch geführt, das eine grosse geistige und geistliche Reife und Stärke zeigt und das er anschliessend veröffentlichte. Aus dem Gefängnis nahm der Kardinal auch zu kirchlichen Fragen Stellung und warnte im Zusammenhang mit der Amazonassynode vor falschen Wegen. In seinen innerkirchlichen Positionen ist wohl auch der tiefere Grund für den Alptraum zu sehen, den er durchmachen musste.

Zumindest einige australische Medien hatten den Anstand, sich anschliessend bei Pell zu entschuldigen. Andere beharrten hochmütig und versuchten krampfhaft neue Anklagepunkte zu finden.

Papst Franziskus weigerte sich mehr als ein halbes Jahr seinen Kardinal zu empfangen. War der Freispruch so ungelegen? Nach der fehlenden Rückendeckung in Rom, aber auch im Prozess, verweigerte Franziskus damit auch die sichtbare Rehabilitierung des Kardinals, den eine offizielle Audienz vor aller Augen bedeutet hätte.

Mehr noch: Anstatt den Instanzenweg abzuwarten, entliess ihn Franziskus während des laufenden Verfahrens als Präfekt des Wirtschaftssekretariats. Das Signal war fatal und wurde erwartungsgemäss dahingehend interpretiert, dass auch Santa Marta von Pells Schuld überzeugt sei.

Am 12. Oktober 2020 war es dann doch soweit. Franziskus empfing den Kardinal, allerdings nur in Privataudienz, und übertrug dem inzwischen 79jährigen Kirchenmann kein Amt mehr, auch kein Ehrenamt, das eine Wertschätzung zum Ausdruck gebracht hätte. Der "Papst der Gesten" setzte auch dadurch Zeichen.

Kardinal Pell ging seinen Weg dennoch weiter, wo immer es ihm möglich war. Er hielt Katechesen, verteidigte in öffentlichen Diskussionen, so 2021 in Oxford, die kirchliche Morallehre gegen liberale Jesuiten, warnte vor einer Synodalität mit Hintergedanken, kritisierte das Geheimabkommen mit der Volksrepublik China und zeigte sich skeptisch über das Motu proprio Traditionis custodes.

: "von mir aus kann es auch eine Priesterin sein", sagte.
Die römisch-katholische Kirche hält aus Glaubensgründen daran fest, dass es zum Vorsitz bei der Eucharistiefeier einen Priester braucht. «Von mir aus kann es auch eine Priesterin sein" - sagte Gmür. Die katholische Kirche schreibt nämlich für alle Gläubigen vor, dass sie an das Priesteramt mit ausschliesslich Männern halten müssen. Das gilt auch für einen Bischof. Wer das glaubt, kann nicht gleichzeitig sagen, von mir aus könne es auch eine Priesterin sein. Wer kann diese geistige Schizophrenie auflösen?

Gemeint ist mit dem Buchtitel der Mönchsvater Benedikt von Nursia. Nach dem Tod von Benedikt XVI., an dessen Totenmesse Dreher vergangene Woche in Rom teilnahm, sagte er, dass wir nun in der Zeit der Option Benedikt XVI. leben, denn mit dem Tod des deutschen Papstes endet vorerst und vielleicht für immer das christliche Abendland.
In der Kirche gebe es zwar viele Konservative, so Dreher, derzeit aber keine Gestalt vom Format Benedikts. Niemand könne im Moment dessen Platz einnehmen. Die Option Benedikt scheint nach dem Tod Benedikts XVI. also aktueller denn je. In einem vor Kurzem von der Tageszeitung "La Verità" veröffentlichten Interview betonte Dreher, dass Joseph Ratzinger/Benedikt XVI. ein brillanter Theologe war, der seine Bücher so verständlich geschrieben habe, dass sie allen Christen zugänglich sind. Diese grosse Begabung wirke über seinen Tod hinaus, da seine Texte auch in der Zukunft allen zugänglich sind, die sie lesen wollen.
Papst Benedikt XVI. erkannte klar die Gefahren, die uns drohen, wenn wir unsere Wurzeln aufgeben und uns dem Kult der Technologie und der Diktatur des Relativismus hingeben. Ausserdem war er ein echter christlicher Humanist, vielleicht der letzte grosse in Europa. Peter Seewald, sein Biograph, schrieb, dass er sich, als seine erste Begegnung mit Kardinal Ratzinger 1992 stattfand, von der Kirche abgewandt hatte, aber je mehr er dem Kardinal zuhörte, desto mehr erkannte er, dass Ratzinger auch die Krisen unserer Zeit verstand und die einzig mögliche Lösung anbot, sodass er zum Glauben zurückkehrte.
Was Seewald in Ratzinger sah, ist immer noch da für die ganze Welt. Er wollte die Fülle der katholischen Tradition gegen die Modernisierer bewahren, die alles ändern wollen, um sich dem Zeitgeist anzupassen. Nicht deshalb, weil er ein Linkstheologe war, wie es ein Hans Küng und die ihm nachfolgenden Gegner waren, sondern weil er wollte, dass sich die Kirche von der Strenge der Neuscholastik befreit und zu einer mehr augustinischen Erfahrung von Christus zurückkehrt. Mit anderen Worten, er betrachtete es als progressiv, den Status quo abzuschütteln und in einer intensiveren und radikaleren Art als Kirche den Herrn kennenzulernen und ihm zu dienen. Er war wirklich ein Mann des Konzils, ungeachtet dessen, was seine Feinde sagten. Aber es ist auch wahr, dass er sich nicht vorstellen konnte, dass die Rezeption des Konzils so katastrophal ausfallen würde. Ratzinger zeigt dem konservativen Denker, auch dem laizistischen, dass Glauben und Vernunft keine Feinde sind, wie die Modernisten behaupten, sondern in Wirklichkeit Geschwister, die zusammenarbeiten müssen, um eine menschliche Welt aufzubauen.
Es gibt heute viele Konservative in der katholischen Kirche. Nach der Predigt von Franziskus beim Begräbnis von Benedikt habe er einem italienischen Freund eine Nachricht geschrieben, in der er ihm sagte, dass er ein ungutes Gefühl habe, was die Zukunft der rechtgläubigen katholischen Gläubigen betrifft, nun, da Benedikt nicht mehr ist. In gewisser Hinsicht ist es klar, dass es niemand gibt, der seinen Platz einnehmen könnte: Er war der letzte christliche Humanist, der letzte, der wirklich und leidenschaftlich an die Rolle der mit dem christlichen Glauben integrierten Vernunft glaubte und die Hochkultur verkörperte und verteidigte. Der Tod von Papst Benedikt XVI. symbolisiert den Untergang des christlichen Abendlandes.
Die Zukunft steht nicht fest, wir können immer zu Christus zurückkehren. Es brauchte aber ein Wunder, denn der christliche Westen hat eine Todessehnsucht. In gewisser Hinsicht führte Benedikt ein tragisches Leben: Er hat für das Konzil gearbeitet, um die Kirche zu erneuern und Christus anzunähern, aber gelebt, um mitansehen zu müssen, wie eben dieses Konzil dazu gebraucht wurde, um die Kirche schwer zu schädigen. Er wurde Papst, aber seine persönliche Heiligkeit und intellektuelle Genialität haben ihm nicht geholfen, die Kirche vom Schmutz zu reinigen. Die Arbeit, die er als Glaubenspräfekt von Johannes Paul II. und dann als Papst geleistet hat, um den wahren Glauben und die katholische Tradition zu verkünden und zu lehren, hat nur solange überdauert, um mitansehen zu müssen, wie dann sein Nachfolger Papst Franziskus alles grausam zerstört. Das alles ist seine Tragödie.
Wenn sich aber die Dinge, vor denen uns Benedikt gewarnt hat und vor denen er uns durch seine besondere Verkündigung des Evangeliums und des Glaubens bewahren wollte, wirklich bewahrheiten sollten - und er denke, dass es so sein wird -, dann wird es unsere Tragödie sein.
Wenn die Kirche in den USA in den nächsten 50 Jahren in ihrem Priestertum überleben wird, dann wird das ein Geschenk Wojtylas und Ratzingers sein.
Alles ist möglich, aber wenn es geschieht, dann nicht aufgrund der normalen Mittel der katholischen Bildung, die durch die modernistische Ideologie korrumpiert wurden. Die institutionelle Katholizität scheint derzeit spirituell und intellektuell im Sterben zu liegen.
Vielleicht ist es einfach nur abergläubisch, aber er habe den Eindruck, dass Benedikt XVI. auf irgendeine mystische Weise ein "Katechon" war, eine Kraft, die liberalen Theologen vom Schlimmsten zurückhielt. Bevor er zur Totenmesse für Benedikt ging, dachte er, dass er in diesem Punkt vielleicht zu pessimistisch sei. Er verstehe nun aber besser, warum Benedikt sagte, dass der Glauben nur in kleinen Gemeinschaften von wirklichen und einfachen Gläubigen überleben wird. Jetzt ist nicht der Augenblick zu verzweifeln oder vor der Angst zu kapitulieren, sondern stark zu sein und beharrlich und den Glauben auf provokante Weise zu leben. Wir erleben die Zeit der Option Benedikt XVI.

Notwendig sei vielmehr eine "Kultur der geistlichen Unterscheidung", um "von dort aus Licht in eine tiefere Sicht auf uns selbst und die Welt um uns herum zu bringen", sagte Halik in einem aktuellen Interview der deutschen Verlagsgruppe Bistumspresse.

Kirchen in Europa leeren sich nach Meinung des Theologen, weil kirchliche Verkündigung nicht auf existenzielle Fragen und geistliche Bedürfnisse der Menschen von heute eingehe. Angesichts des Niedergangs von Pfarreien brauche es „Zentren der Kontemplation und Aktion“ sowie anderer Initiativen, um „die Zivilgesellschaft mit dem Geist des Evangeliums zu bereichern“.

Begleitung und Dialog überzeugen.
Da weder der Einsatz von Priestern aus Polen oder Afrika in Europa noch sogenannte „viri probati“ - verheiratete Priester - die Probleme lösten, könnten solche Zentren eine ähnliche Rolle spielen wie Missionsklöster in ferner Vergangenheit. „Sie dürfen jedoch nicht Gruppen mit sektenähnlichem Charakter anvertraut werden“, warnte Halik. Auch dürften Christen heute nicht plump um Menschen werben, sondern müssten ihnen „geistliche Begleitung im Geiste des gegenseitigen Respekts und des Dialogs“ anbieten.

Glaube und Zweifel brauchten einander wie zwei Schwestern, so der Priester Halik. „Kritisches Denken hilft dem Glauben, nicht in Fanatismus, Bigotterie und Fundamentalismus zu verfallen; der Glaube hilft dem Zweifel, nicht in zynischen Pragmatismus oder Resignation zu verfallen.“ Dieser Dialog finde im Inneren, in den Köpfen und Herzen vieler Menschen statt. Er müsse daher „gefördert und kultiviert werden“.

Plurale Katholizität
Das System der katholischen Kirche insgesamt habe Verständlichkeit und Glaubwürdigkeit verloren, so der Soziologe und Religionsphilosoph weiter. Der Katholizismus, entstanden als „Gegenkultur zu Protestantismus und Moderne, Liberalismus und Sozialismus“ sei nicht mehr in der Lage, „mit anderen Systemen der Gesellschaft zu kommunizieren“. Der im 19. Jahrhundert entstandene Katholizismus sei eine Abkehr von echter „Katholizität, der Universalität und Offenheit des Christentums“. Diese, auch plurale Katholizität gelte es wiederzufinden.
(Quelle: kap – pr)

Seit 2004 gibt es einen verbindlichen Brief der Schweizerischen Bischofskonferenz. Dieser wurde jedoch nie umgesetzt. Wie lange noch?
Am Tag des Begräbnisses von Benedikt XVI. ermahnen die Bischöfe von Basel, Chur und St. Gallen ihre Angestellte, sich an die liturgischen Regeln zu halten: "Ihr alle wisst, dass nur der Priester gültig der Eucharistie vorsteht, die sakramentale Versöhnung spendet und die Krankensalbung spendet". Nur ein Internetportal veröffentlicht den Brief vollständig. Es sieht so aus, als ob es nur eine Alibiübung wäre, denn das Schreiben ist auf den Webseiten der zuständigen Diözesen bislang nicht zu finden. Allerdings ist es auch logisch, wenn das Besagte wirkungslos bleiben sollte.
Passend dazu wird dieses Vorgehen von domradio.de hier kommentiert.

die sie aus den Zentren der Wüstenväter in Ägypten brachten, wo die Beichte mit spiritueller Führung verbunden war: das Bekennen der eigenen Gedanken (Logismoi), das Gegenwirken von Acedia (eine Art spiritueller Depression) und war zutiefst heilsam.

Im Laufe der Zeit hat die Kirche das öffentliche, stigmatisierende Beichten von Sünden gegenüber der Gemeinschaft aufgegeben, um sie diskret „in einem individuellen Treffen mit einem Priester“ zuzulassen. Es war zweifellos ein Akt der Barmherzigkeit, sowohl gegenüber den Gläubigen als auch gegenüber den Priestern selbst, die als erste beichten. Der Mensch sündigt nicht zuerst vor der Gemeinde, sondern vor Gott, und nicht die Gemeinde erteilt ihm die Absolution, sondern Gott selbst. Der Priester, der die Absolutionsformel ausspricht, sagt in Gottes Namen in der ersten Person Singular: „Ego te absolvo a peccatis tuis in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.“ Es ist eine grosse Gnade und Gabe, diese Worte aus dem Munde eines Beichtvaters zu hören, der uns, wie wir meinen, als sakramentales Zeichen der Barmherzigkeit Gottes geschenkt ist. Dieses Ritual hat einen zutiefst therapeutischen Charakter, wirkt auf den ganzen Menschen.

Im Beisein einer Vertrauensperson zu sagen, was uns in den Augen von uns selbst und anderen erniedrigt und erniedrigt, ist ein menschliches Grundbedürfnis. Alle echten Religionen begegnen ihm durch Reinigungsriten, Bussopfer. Im Zentrum der jüdisch-christlichen Spiritualität steht die Wahrheit, dass der Mensch sich nicht von seinen Sünden befreien kann, sondern nur Gott selbst. Daher haben die Bussriten in der Kirche nur sakramentalen Charakter, sie sind ein Zeichen dafür, sich mit allen menschlichen Missetaten den Händen des barmherzigen Gottes anzuvertrauen. Sie haben - für sich genommen - keine Urkraft. Das Erkennen der eigenen Fehler, das aufrichtige Bekenntnis vor dem Priester, die Busse für sie, die Entscheidung, gegen die Sünde zu kämpfen - das ist der Beginn des geistlichen Lebens.

Frage: Und welche Bedeutung hat die Beichte nicht so sehr für die spirituelle, sondern für die psychologische Entwicklung eines Menschen?

Wenn wir über den Menschen sprechen, berühren wir sein Geheimnis. „Anima und Psyche“: Spiritualität und Psyche des Menschen sind zwei unterschiedliche Ebenen seiner Existenz, aber eng miteinander verbunden. Sie interagieren miteinander und können in der Praxis nicht getrennt werden. Sowohl die soziologische Forschung als auch die tägliche Beobachtung zeigen, dass dort, wo die Praxis der Beichte verschwindet, der Bedarf an Psychoanalyse und Psychotherapie steigt. Gewissensruhe, Sinngefühl, Zielstrebigkeit, innere Ordnung haben einen entscheidenden Einfluss auf das „seelische Wohlbefinden“. Und umgekehrt: Ein tiefes Schuldgefühl, inneres Chaos, Sinnlosigkeit wirken sich zerstörerisch auf die Psyche und das ganze menschliche Leben aus.

Frage: Betrachten wir das Verhältnis von Beichtsakrament und professioneller Therapie. Immer öfter begegnet uns die Aussage, dass man bei Problemen mit sich selbst und Schuldgefühlen lieber zu einem erfahrenen Psychotherapeuten geht, als im Beichtstuhl zu knien und von dort Hilfe zu erwarten?

Die Beichte bezieht sich auf das Leben in Gemeinschaft mit Gott, die Nächstenliebe, das Seelenheil, das ewige Leben. Während sich die Psychotherapie auf die geistige und emotionale Funktion bezieht, bezieht sich die Psychoanalyse. Beide Bereiche des menschlichen Lebens sind wichtig. Sie stehen nicht im Gegensatz zueinander; sie sind komplementär zueinander.

Johannes Paul II. warnte davor, Beichte mit Psychotherapie gleichzusetzen: „Der Beichtstuhl (…) kann keine Alternative zum Büro eines Psychoanalytikers oder Psychotherapeuten sein.“ Andererseits warnt er Beichtväter davor, sich als Therapeuten, "Heiler" und Berater auszugeben.

„Der Beichtvater sollte die Kompetenz des Psychotherapeuten respektieren und den Patienten gegebenenfalls zur Behandlung an ihn überweisen“, betonte Johannes Paul II. Wir sollten buchstäblich tun, was Papst Wojtyla uns sagte. Eine gute Psychotherapie ist eine grosse Hilfe im geistlichen Leben: im Gebet, in der alltäglichen Nächstenliebe, in der geistlichen Begleitung. Ich erlebe das selbst in Einzelretreats. Menschen nach einer guten Psychotherapie fällt es leichter, sich von negativen Gedanken, Emotionen und Ablenkungen zu distanzieren, die sich ihnen aufdrängen; Dies erleichtert es ihnen auch, eine innige Beziehung zu Gott aufzubauen.

Frage: Der Therapeut hat meistens das sogenannte Aufsicht. Jemand kontrolliert ihn und wacht über die Richtigkeit der angewandten Therapie. Kontrolliert jemand den Priester im Beichtstuhl, gibt es hier eine Aufsicht?

Der Dienst im Beichtstuhl unterliegt der Aufsicht des Ortsbischofs. Er ist es, der Geständnisse zulässt, die sogenannte Gerichtsbarkeit, meist für einen genau festgelegten Zeitraum. Der Bischof greift jedoch nur ein, wenn es zu grösseren Missbräuchen kommt. Die Vorbereitung auf das Priestertum in Seminaren beinhaltet eine angemessene Ausbildung, nicht nur Vorlesungen über Moraltheologie.

Supervision wäre sehr hilfreich, aber Priester müssten ihre Bedeutung verstehen und sie nutzen wollen. Eine solche Lösung kann nicht mit administrativen Methoden eingeführt werden. Eine bestimmte Art der Supervision ist die Anwendung der spirituellen Leitung. Aber seien wir ehrlich, anhand des täglichen Verhaltens eines Priesters, insbesondere in für ihn unangenehmen Situationen, lässt sich leicht vorhersagen, wie er sich im Beichtstuhl verhalten wird.

Hier berühren wir ein wichtiges Thema des priesterlichen Dienstes: die persönliche Kultur und den Umgang mit den Gläubigen in allen Situationen. Der Umgang mit Büssern im Beichtstuhl ist der Lackmustest aller Beziehungen zu den Gläubigen. Es ist unmöglich, den Umgang mit den Gläubigen im Beichtstuhl von der gesamten Haltung ihnen gegenüber zu trennen: in der Sakristei, in der Kanzlei, im Presbyterium, in der Katechese. Hin und wieder berichten die Medien von Konflikten zwischen dem Priester und den Gläubigen. Es ist wahr, dass einige Gläubige manchmal übertriebene Erwartungen, Ressentiments haben, sie werden von gekränktem Ehrgeiz geleitet usw. Aber auch Priester kennen solche Reaktionen. Aber einer muss der Erste sein, der die Gebote der Nächstenliebe anwendet, einen versöhnlichen Ton anschlägt, den Konflikt lindert, sich demütigt. Die Konfrontation des Priesters mit den Gläubigen vor dem Hintergrund des Ehrgeizes ist Krieg, und Krieg ist Zerstörung.

Frage: Schauen wir uns das Geständnis von der anderen Seite des Gitters an. In welche Bereiche des menschlichen Lebens kann der Priester im Beichtstuhl eindringen und in welche nicht. Was darf der Büsser verlangen und was ist ihm verboten? Wo sind hier die Grenzen?

Vielen Dank für diese Frage. Es gibt keine Freiheit. Die Beichte erfolgt nach strengen Regeln. Sie sind kein dem Klerus vorbehaltenes „Geheimwissen“, sondern die allen zugängliche Lehre der Kirche. Büsser können und sollten sich im Zweifel nicht nur dafür interessieren, welche Pflichten sie im Beichtstuhl haben, sondern auch welche Rechte sie haben.
Es ist unmöglich, hier die Details anzugehen. Ich verweise den Leser auf das Buch „Das Sakrament der Versöhnung“, das den Rechten des Büssers im Beichtstuhl viel Platz einräumt. Besonders empfehle ich das Kapitel „Konflikte im Beichtstuhl“. Im Beichtstuhl kann der Priester fest umrissene Fragen stellen, zum Beispiel solche zur „Integrität der Beichte“, also zur Unterscheidung schwerer Sünden.

Wenn sich der Büsser durch das Verhalten, die Worte oder die Einstellung des Beichtvaters verletzt fühlt, sollte er sorgfältig mit einem anderen erfahrenen Beichtvater abwägen, ob er zum unmittelbaren Vorgesetzten des Beichtvaters gehen soll, der ihn verletzt hat. Der aktuelle mediale Streit um die Kinderbeichte soll der priesterlichen Gewissenserforschung dienen, wie wir den Dienst im Beichtstuhl gerade gegenüber Kindern und Jugendlichen ausüben.

Frage: Und auf welche Gefahren im Zusammenhang mit der Beichte würden Sie besonders achten?

Der Beichtstuhl ist ein Dienstort des sündigen Priesters für die Sünder. Die grösste Gefahr ist immer der Hochmut, der aus mangelnder Reue entsteht. Meine Mutter schrieb einmal an meine Schwester: "Stolz ist die Mutter aller Sünden." Nur ein Priester, der sich seiner eigenen Sünden bewusst ist, der sich aufrichtig und demütig beichtet, kann ein guter Beichtvater sein.

Der Priester ist ein „sakramentaler Zeuge“ der Barmherzigkeit Gottes. Der Heilige Padre Pio schrieb ein Jahr nach seiner Priesterweihe an seinen geistlichen Leiter: „Manchmal überkommt mich eine grosse Verzweiflung, weil es mir scheint, dass Jesus mir so viele Sünden nicht vergeben kann.“ Die mystische Erfahrung der eigenen Sündhaftigkeit macht den Priester zum „mystischen“ Beichtvater.

Frage: Es gibt den Vorwurf, dass der Beichtstuhl eine gute Gelegenheit für sexuelle Belästigung sei, sowohl von Kindern als auch von Frauen. Wie sieht es aus?

Genauso wie dir ein Job als Barkeeper die Möglichkeit gibt zu trinken; Notorische Alkoholiker sind natürlich nicht als Barkeeper geeignet. Priester, für die die Arbeit im Beichtstuhl zum Anlass sexueller Belästigung wird, sind verwöhnte Erotomane, die nicht einmal fünf Minuten im Beichtstuhl sitzen sollten. Im Mittelpunkt stehen ihre sexuellen Probleme, ihre moralische Korruption und ihr geistiger Verfall. Für sie wird der andere zum Objekt der Begierde. Sie sind sehr gefährliche Menschen, nicht nur im Beichtstuhl, sondern auch in der Schule, in der Familie, im Sportverein und sogar auf der Strasse. Die Arbeit im Beichtstuhl erfordert Glauben, geistige und moralische Reife, Selbstbeherrschung, Feinheit der Sprache.

Nachdem wir uns jedoch gegen den brutalen, ungerechten Angriff auf das Sakrament der Versöhnung in der Kirche ausgesprochen haben, sollten wir es den Kritikern überlassen, sich mit der priesterlichen Haltung und priesterlichen Dienst zu befassen.

Wir brauchen gute Theologie, aufrichtiges Gebet, Reflexion, geistliche Begleitung.

Wenige Wochen vor seiner Wahl zum Papst sprach Ratzinger mit Schmerz: „Wie viel Schmutz ist in der Kirche und gerade bei denen, die ihm durch das Priestertum ganz gehören sollen! Wie viel Stolz und Selbstliebe! Wie wenig schätzen wir das Sakrament der Versöhnung, in dem er darauf wartet, uns aus unseren Stürzen aufzurichten! All dies ist in seiner Passion gegenwärtig."

Quelle: KAI.

Bistum Basel
Am Freitag, 6. Januar, 18:30 Uhr, feierten in der Basilika Dreifaltigkeit in Bern der Apostolische Nuntius, Erzbischof Dr. Martin Krebs, und Bischof Dr. Felix Gmür gemeinsam einen Gedenkgottesdienst zu Epiphanie für den verstorbenen Papst em. Benedikt XVI. Alle Gläubigen wurden zu dieser Eucharistiefeier herzlich eingeladen.

Bistum Chur
Im Gedenken an Papst em. Benedikt XVI. feierte Bischof Joseph Maria Bonnemain zusammen mit dem Domkapitel am 5. Januar um 18:30 Uhr eine heilige Messe für die ewige Vollendung des Heimgegangenen in der Churer Kathedrale. Zu dieser Eucharistiefeier wurden alle Gläubigen herzlich eingeladen.

Im Kloster Einsiedeln feierte die Klostergemeinschaft zusammen mit Abt Urban am 5. Januar um 11:15 Uhr einen Gottesdienst im Gedenken an Papst emeritus Benedikt XVI. Alle Gläubigen wurden ganz herzlich dazu eingeladen. Es lag auch ein Kondolenzbuch auf.

Bistum St. Gallen
Bischof Markus Büchel feierte am 5. Januar mit den Gläubigen den Gottesdienst um 08:15 Uhr in der Kathedrale im Gedenken an Benedikt XVI. Um möglichst vielen Menschen die Teilnahme an einer Feier im Gedenken an den grossen Theologen und späteren Papst zu ermöglichen, fand eine weitere Feierstunde um 12:05 Uhr in der Schutzengel-Kapelle am Klosterplatz statt. Erwin Keller, der früher bei Professor Joseph Ratzinger studierte, stand diesem Gottesdienst vor.


Kondolenzmöglichkeiten
In der Apostolischen Nuntiatur lag ein Kondolenzbuch auf. Wer eine persönliche Eintragung vornehmen wolkte, konnte dies zu folgenden Zeiten tun: Mittwoch, 4. Januar von 10:00 bis 12:30 Uhr und von 16:00 bis 17:00 Uhr sowie am Donnerstag, 5. Januar von 16:00 bis 17:00 Uhr (Thunstrasse 60, 3006 Bern)
Beileidsbekundungen konnten auch per Brief oder E-Mail ([email protected]) gesendet werden.

Eine weitere Möglichkeit der Bekundung der Anteilnahme bestand auf der Webseite https://www.benedictusxvi.org/papst-benedikt-xvi
Hier finden sich auch Gebete, Beiträge und Interviews im Gedenken an Papst em. Benedikt XVI

Jesus hat unsere menschliche Angst bezwungen. So sollen wir diesen von Jesus gezeigten Weg ohne Furcht gehen und den Glauben bezeugen, in dem wir um die christlichen Werte in der heutigen Welt kämpfen. Der Kampf beginnt in dem wir uns vom Bösen abwenden und dem Guten zuwenden, um etwa das Kloster Wonnenstein zu retten oder den verfolgten Priestern helfen und dadurch das Gute unterstützen mit dem Geld, von dem bisher die "Steuerkirche" die Lehre der Kirche bekämpfte und lächerlich machte. Weiterlesen...

darin, dass die einen "Kirchenleute" die Immobilien auf Vordermann bringen wollen, die anderen das Geld lieber in die Diakonie und Seelsorge stecken möchten. Dieser Konflikt wird sich vermutlich nie auflösen lassen. Oder?

Obwohl immer wieder gesagt wird, das dritte Konzil sei angebracht, fehlt es an hochkarätigen Theologen, die in der Lage sind, theologische Fragen der Gegenwart zu beantworten. Wir brauchen keine Lobbysten in den Kirchengremien, wir brauchen ernsthafte Geistliche und Theologen. Religiöse Fragen werden von einem Volksseelsorger anders verstanden als von einem Theologen. Kein Wunder also, dass sich der frisch designierte Bischof alles vorstellen kann, wie er in einem Interview sagte, "sowohl das Priestertum der Frau als auch die Segnung gleichgeschlechtlicher Ehen". Leider darf es in der Kirche nicht um Mainstream gehen, sondern um Grundüberzeugungen-Glaubenslehre.
Priestertum und Eucharistie dürfen nicht männlich oder weiblich ideologisch verwässert werden, sondern theologisch begründet sein. Ideologie ohne Theologie ist ein sehr gefährlicher Weg der Kirche.
Heute braucht die Kirche Theologen, damit die Bischöfe wieder theologische Pastoralbriefe schreiben können.
Dies gilt bedingt für Botschaften zur Weihnachtszeit oder zu Ostern. Wir müssen lernen, die Kirche und ihre Herausforderungen mit den Augen der Kirchenlehre zu sehen. Denn heute wird diese Kirchenlehre durch eine missverstandene Volkslehre bedroht, die von einigen Körperschaften unterstützt wird. Der heutige Medienareopag ist nicht nur ein Ort des Meinungsaustauschs, sondern auch ein Ort des Kampfes. Also beten wir für starke Hirten.

An der Kirch­ge­mein­de­ver­samm­lung vom 14. Dezem­ber war dies eben­falls ein Thema. Der Kir­chen­rat von Arth-Goldau erklärte, dem Vikar "eine letzte Chance" zu geben. swiss-cath.ch hat zu diesem Fall ein Bericht erstattet.

So paradox die Situation erscheinen mag, so einfach ist die Lösung. Anstatt das sinkende Schiff der "Lobbykirche" zu finanzieren, lassen sie es stehen. Wenn es dem Bischof nicht einmal darum geht, die katholische Lehre zu verteidigen, also die Landeskirche in ihrem rechtlichen Rahmen einzuschränken, tun Sie selbst den vernünftigen Schritt, indem Sie den Geldhahn zudrehen, von dem die Landeskirchen leben. Erklären Sie Ihren Austritt aus der Kirche vor Ende des Jahres. Der Austritt aus der Kirche wird bewirken, was die Petitionen an den Bischof nicht bewirken konnten - die staatliche Kirchenbehörde sterben zu lassen und entmachten. Bleiben Sie dennoch katholisch (vgl. CIC) und bleiben Sie Jesus Christus treu. Machen Sie Jesus das beste Weihnachtsgeschenk.
Kirchenaustritt-Muster-Download

Die Bischofsweihe findet am 26. Februar 2023, 15.00 Uhr, in der Kathedrale in Solothurn statt.
Josef Stübi wurde am 26. März 1961 geboren, machte in Immensee Matura, studierte in Luzern und München Philosophie und Theologie und wurde 1988 zum Diakon und Priester geweiht.
Er war Vikar in Windisch, Pfarrer in Hochdorf und ist aktuell Stadtpfarrer in Baden und Pastoralraumpfarrer im Aargauer Limmattal. Zudem war er Dekan des Dekanats Hochdorf und Baden-Wettingen. Aktuell ist Josef Stübi Mitglied des Priesterrats und seit 2013 Domherr des Standes Aargau.

Lebenslauf von Josef Stübi als pdf zum Download

den ich immer bei mir trage, und es gibt mir eine grosse Kraft" - sagte der Trainer der kroatischen Fussballnationalmannschaft Zlatko Dalic.
Vor dem Spiel mit Marokko um Platz 3 bei der WM in Katar gab er der spanisch-katholischen Presseagentur ACI Prensa ein Interview, in dem er unter anderem sagte: über die grosse Rolle, die der Glaube in seinem Leben spielt und dass er versucht, seine Kinder darin grosszuziehen, aber auch über die wechselhaften Wege seiner sportlichen Karriere - vom grossen Ruhm bis zum Scheitern.

Der 56-jährige Trainer, der seit 2017 mit der Nationalmannschaft zusammenarbeitet, hat sie bisher zum Vizemeister der Weltmeisterschaft 2018 in Russland geführt, in die Gruppe von 4 Teams, die gegen den Europäischen Fussballverband spielen werden (UEFA) Nationen Finale gegeneinander nächsten Juni und 17. Dezember auf den 3. Platz der Welt nach dem Sieg gegen Marokko 2-1. In einem Interview mit ACI Prensa gestand Dali?, er sei "in einer katholischen Familie aufgewachsen, meine Mutter hat mir den Glauben beigebracht und mich zum Religionsunterricht gebracht, und in meiner Kindheit und Jugend war ich Ministrant in unserer Pfarrkirche". Er betonte, dass er sein ganzes Leben lang gläubig gewesen sei und seine Kinder in diesem Geist erziehe. „Ich versuche, zur Messe zu gehen. jeden Sonntag“, fügte er hinzu.

In den letzten Wochen haben die Weltmedien seine Bemühungen veröffentlicht, um sicherzustellen, dass das Hotel, in dem die kroatische Mannschaft in der Hauptstadt von Katar - Doha - übernachtet hat, während der gesamten Weltmeisterschaft am Sonntag gefeiert werden kann. Dazu kam es jedoch nicht, weil dieser im Vergleich zu anderen Ländern der Arabischen Halbinsel zwar relativ tolerante Staat die öffentliche religiöse Betätigung nichtmuslimischer, auch christlicher Religionsgemeinschaften stark einschränkt. Es gibt nur drei katholische Kirchen: Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz für die Latiner und Unsere Liebe Frau vom Syro-Malankara-Ritus und St. Thomas für die Syro-Malabar-Gläubigen.

Zlatko Dalic erklärte: „Ich trage immer einen Rosenkranz bei mir und bete vor jedem Spiel. Und wenn ich "diesen besonderen Moment" spüre, stecke ich meine Hand in die Tasche, berühre den Rosenkranz, und dann wird alles wieder leichter."

Er erwähnte auch, dass, als Kroatien unter den vier Finalisten des Europäischen Völkerbundes war (zusammen mit Spanien, den Niederlanden und Italien), er einen Teil der Freizeit, die er nach den Qualifikationsspielen hatte, für „Gebet und spirituelle Erneuerung“ nutzte. Er unternahm eine 3-tägige Pilgerreise zu Fuß von seiner Heimatstadt Livno zum Heiligtum in Medjugorje, etwa 120 km entfernt, um „der Muttergottes für all die Segnungen zu danken“.

Der Trainer wies auch darauf hin, dass es ihm auch wichtig ist, mit Menschen zusammen zu sein, und stellte in diesem Zusammenhang fest, dass er die Gelegenheit hatte, mit Landsleuten aus aller Welt am kroatischen Rosenkranzgebet teilzunehmen, aber im Gebet vereint. Noch einmal betonte er, dass „Gott in meiner Familie und in meinem Leben jeden Tag gegenwärtig ist, ich vertraue ihm.“

Später im Interview bemerkte Dali?, dass „Sport gute Menschen formt und allen dient, um die körperliche Gesundheit zu erhalten. Einige erzielen bessere Ergebnisse und andere nicht." Er gab zu, dass einige „enttäuscht sein könnten, nicht das erreicht zu haben, was sie wollten“, und fügte hinzu: „Wenn Sie an der Spitze Ihres Ruhms stehen, haben Sie viele Menschen um sich herum, die Sie respektieren und schätzen, aber wenn Sie davon abfallen, wenige Leute sind bei dir. Er hat solche Situationen auch erlebt, als er oben und im Rampenlicht stand, und als es dann schlimmer wurde, sagte man ihm: "Du bist nicht gut."

Er beklagte, dass „unsere Leute ein kurzes Gedächtnis haben und schnell vergessen, was Sie gut machen“, fügte aber hinzu, dass „es ganz von unserem Charakter abhängt“. Daher sei es wichtig, „dass der Mensch immer ehrlich zu sich und anderen ist und sich natürlich mit anderen solidarisch zeigt“. Er bemerkte, dass „es schwierige Momente im Leben gibt, in denen eine Person nicht aufgeben, weglaufen oder fallen sollte. Mit Vertrauen kommst du am besten wieder auf den richtigen Weg."

Am Ende des Gesprächs betonte der Trainer der Nationalmannschaft, dass „man sein Kreuz so würdevoll, ausdauernd und stark wie möglich tragen und damit kämpfen sollte. Auch in scheinbar verzweifelten Situationen lässt sich eine Lösung finden, aber man muss daran glauben.“ „Ich habe es oft gesagt und ich werde es noch einmal sagen: Ich bin ein Gläubiger und ich vertraue darauf, dass Gott uns das zurückgibt, wonach wir so sehr streben. Er weiss, dass wir mit unserer Arbeit etwas erreichen wollen, aber wenn der Erfolg ausbleibt, ist es wichtig, dass du das Beste von dir gibst, für dein Land spielst und stolz das Trikot der Nationalmannschaft trägst“, schloss sein Gespräch Dalic.

Kroatien besiegte am Samstag Marokko mit 2:1 und sicherte sich damit den dritten Platz bei der Weltmeisterschaft in Katar.
Quelle: (KAI/ACI Press) / Doha