: erst Mal im Kölnerbistum, in Bonn. Nun steht eine Entscheidung des Kölner Erzbischofs, Kardinal Woelki, an.
Zum Hintergrund: In den letzten Jahrzehnten studierten im Regelfall die künftigen Priester des rheinischen Metropolitan-Erzbistums an der Katholischen Theologischen Fakultät der Universität Bonn. Der Streitpunkt ist folgender: Die Qualität der theologischen Lehre an der Bonner Theologischen Fakultät (auch im ganz Europa] ist extrem progressistisch. Nur ein Beispiel: Der Priester Martin Ebner, von 2011 bis 2019 Professor für Exegese an der Bonner Fakultät, tingelt gerade mit dem altprotestantischen Ladenhüter, das katholische Priestertum sei eine Erfindung des 3. Jahrhunderts, durch die Kirchenpresse.
An diesem Beispiel verdeutlicht sich vielleicht das „Unbehagen“ des Kölner Erzbischofs, Rainer Maria Kardinal Woelki, mit der Priesterausbildung in seinem Bistum. Schon sein Vorgänger, der 2017 verstorbene Kardinal Meisner, fremdelte mit der Bonner Fakultät. Er holte deshalb die Neo-Katechumenale Bewegung in das Bistum, die ein eigenes Missionspriesterseminar in Bonn errichtete.
Um dem Einfluss des akademischen Modernismus entgegenzuwirken hatte Kardinal Woelki einen weitergehenden Plan ersonnen. 2020 übernahm das Erzbistum die Trägerschaft der in der Nähe von Bonn angesiedelten Ordenshochschule der Steyler Missionare. Denen waren der Nachwuchs und das Geld ausgegangen, um eine eigene akademische Ausbildungsstätte zu betreiben.
Diese seit 50 Jahren staatlich anerkannte Hochschule mit Promotionsrecht wurde von Kardinal Woelki umstrukturiert und nach einem Umzug in die Bistumsstadt in „Kölner Hochschule für Katholische Theologie“ umbenannt.
Im Erzbistum hält sich hartnäckig das Gerücht, mit dieser jetzt in Bischofsnähe angesiedelten hohen Schule der Gottesgelehrtheit sei der Fortbestand der Bonner Theologischen Fakultät gefährdet.
Sollten die Priesteramtskandidaten der Diözese künftig an der Kölner Hochschule und nicht mehr an der Bonner Fakultät studieren, könnte es schnell zum „Aus“ für letztere führen. Und somit könnte man endlich die kirchenfeindliche Fakultät schliessen. Die staatliche Finanzierung der kostspieligen Bonner Fakultät ist nämlich historisch an die Priesterausbildung gekoppelt.
Manche Beobachter meinen, die massiven Angriffe auf Kardinal Woelki seien besser zu verstehen, wenn man diesen Konflikt um den Fortbestand der Bonner Fakultät im Hintergrund sehe. Es stelle sich nämlich die Frage der Orchestrierung der Angriffe auf Kardinal Woelki.
Im Kölner Generalvikariat werden Pläne beraten, dass die Theologiestudenten eben nach vollendetem kirchlichen Theologie-Studium – als Diakone- und Priester - der Kirche und dem Bistum katholischen Dienst machen sollten.

Den Neupriestern trug der Erzbischof von Salzburg in seiner Predigt auf, den Mut zu haben, ein geistliches Leben zu führen. Und: "Habt eine liebevolle Aufmerksamkeit für die Seiten eures Lebens, die von Schwächen und Fehler geprägt sind." Dann werden die Priester demütig bleiben: "Vergesst nicht: zum Dienst seid ihr bestellt."
In Zeiten der Krise des Priestertums sei es umso erfreulicher, wenn junge Männer den Weg zum Priestertum bisher treu gegangen sind, betonte der Erzbischof weiter. Nicht nur der Zeitgeist, sondern auch innerkirchliche Spannungen und Meinungen machten es Menschen schwer, sich zum Priestertum zu entscheiden.
Entlang der Lesungen legte Lackner die Bekenntniskraft des Apostel Petrus und seine Vorbildwirkung für Priester aus: "Die Bekenntniskraft eines Petrus schaffen wir nicht aus eigenen Überlegungen. Sie muss von Gott kommen". Deshalb gelte es, sich diesem Gott ganz zur Verfügung zu stellen. Der Priester des neuen Bundes handle "in persona Christi". Doch diese Nähe zu Gott bringe auch Gefahren mit sich, so Lackner. "Der Priester, dem es anvertraut ist, der Eucharistie vorzustehen, ist der Versuchung ausgesetzt, zu meinen, die Gottesnähe liege in der je eigenen Mächtigkeit."
Petrus sei kein "Glaubensexperte" gewesen, "er war ein von Gott Berührter, der nicht einfach mit sich zufrieden die Hände in den Schoß legen konnte", erläuterte der Erzbischof. Auch heute seien Priester für den Dienst in der Welt bestellt, wie der Apostel Paulus aufzeige: "Es zeichnet uns aus, dass wir nicht inmitten des Getriebes dieser Welt unser Werk zu vollbringen vermögen". Der Priester müsse nicht alles wissen, zu allem eine Meinung haben oder alles verstehen und durchschauen können und wollen. Die Aufgabe der Priester sei so einfach wie konkret: "Für die Menschen, die uns anvertraut sind, vor Gott zu stehen, betend, feiernd und opfernd." Es sei wahrhaft eine Auszeichnung um des Evangeliums willen, sich nicht überall auskennen zu wollen, so Lackner.
Freilich, so musste der Erzbischof einräumen, gebe es auch Hindernisse, Versuchungen und Probleme für die Priester: "Gott behüte euch davor, es besonders fromm tun zu wollen." Der Glaube müsse auch für den Priester immer ein Wagnis, eine Sehnsucht und ein Hören bleiben.
Priester seien zu Menschen Gesendete. "Ihr Leid muss unser Leid sein, ihre Freude unsere". Deshalb dürften sie nicht der Versuchung verfallen, für sich selbst da sein zu wollen. Vielmehr seien das allgemeine - also das alle getauften Christen betreffende - und das besondere Priestertum "zwei kommunizierende Gefäße", die gemeinsam "eine Berufung haben". Keiner solle "über den anderen herrschen wollen", so der Salzburger Erzbischof abschliessend.

Leider ist die Problem-Diagnose im neusten Interview des RKZ-Chefs mit irrelevanten Aussagen belegt, die seit Jahren in der Schweizer Kirche kursieren: Die ausländischen Priester seien schuldig daran. Ein aktuelles Beispiel aus Bad Zurzach weisst jedoch auf einen einheimischen Ortspfarrer, der im dualen System nicht arbeiten will. Klar ist, dass alle Funktionäre der Landeskirche werden das duale System gegen alle Vernunft verteidigen, denn sie von diesem System leben. Wenn der aufmerksame Leser sich ansieht, was im Bezug auf das duale System gegen jede Logik behauptet wird, merkt er auch darin den versteckten Geist der gezielten Manipulation. Erstens: das duale System frisst die eigenen Kinder (Gläubigen und Priester) auf, weil es nur um die Finanzierung des Alibisystems für kirchenferne Machtgruppen geht und nicht der Seelsorge. Wie alle wahrscheinlich wissen (sollten), muss sich das duale System gemäss seiner eigenen Rechtsgrundlage an das kanonische Recht der Kirche als höchste Mass anwenden. Warum es nicht realisiert, aber vermieden wird, bleibt ein offenes Geheimnis. Zweitens: das rassistische Argument, dass Seelsorgende Priester aus dem Ausland das duale System nicht verstehen, ist ebenfalls reine Utopie. 99 % der Priester vom Ausland verfügen über eine umfassende Ausbildung verbunden mit einem akademischen Titel, welcher den angestellten Laientheologen sehr häufig fehlt, vgl. mangelhafte Ausbildung der Gemeindeleiter nicht nur von Gebenstorf-Turgi. Mit dem Argument des fehlenden Verständnisses für das duale System soll der Anschein verbreitet werden, es wäre ein kompliziertes System. Tatsächlich ist es ein sehr primitives System, das ein einziges Ziel verfolgt, das Geld gegen die Kirche und ihre Kerndoktrin nach dem Ermessen der kirchlichfernen Eliten zu verwenden. Gelingt dies nicht, werden juristische Sackgassen benötigt, um die kirchentreue Seelsorger zum Schweigen zu bringen oder ihnen trotz laufenden rechtlichen Verfahren, keinen Lohn zu zahlen. Die Tricks der Landeskirche sollten die Öffentlichkeit in Unwissenheit halten, was ein illegaler Akt darstellt. Es braucht also kein duales System, wenn es um Rechtsstaatlichkeit und Religionsfreiheit geht. Der Staat genugt. Das duale System ist nur ein Vorwand, um die Weltkirche zu täuschen und den Anschein eines komplexen dualen Systems zu erwecken.

Herrn Kirchenpfleger A. Zillig wird Amtsmissbrauch vorgeworfen und ihm wird Strafe wegen Missachtung der Schweizerischen Bundesverfassung zur Religionsfreiheit angedroht. Allgemein wird darunter das positive Recht auf Religionsausübung (Art. 15 BV) verstanden, das insbesondere in Bezug auf Kirchenbauten nicht eingeschränkt werden darf. Livestream-Kameras sollen nun, nach dem Votum der illegalen Kirchgemeindeversammlung, welche ohne Mittun des Kirchenpräsidenten Daniel Ric einberufen und abgehalten worden ist, abgebaut werden. Die Kameras sind montiert und durch die kantonalen Behörden aufgrund der von ihnen durchgeführten Kontrollen, genehmigt. Diese haben ergeben, dass Kameras legall sind und ihre Zustimmung erteilt, denn auch Datenschutzmängel oder sonstiges konnte nicht bestätigt werden. Die Transparenz des Vorgehens der bisher amtierenden Kirchenverwaltung beweise keine Rechtswidrigkeit. Warum wird alles jetzt abgebaut? Die Antwort ist klar: Jegliche Transparenz sollte jetzt verhindert werden, damit die Willkür und der Kampf gegen die Eucharistie und Sakramente der Kirche samt Priesteramt durch die von der Landeskirche geförderten Kirchgemeindegremien nicht öffentlich thematisiert werden. Was war falsch an der Entlassung des Gemeindeleiters, mit dessen Gehalt die Erhöhung der Zahl der Eucharistiefeiern finanziert werden konnte? Der Anstieg der monatlich gefeierten Eucharistiefeier von 7 auf 47 im Monat, innerhalb eines Jahres(2020), stellt ein Bedürfniss der Gläubigen nach der täglichen Feier der heiligen Messe in der katholischen Kirche auch in der Schweiz, und kein Bedürfniss der alternativen Events, welche die Eucharistie verdrängen. Nachdem der ineffiziente „Gemeindeleiter“ ausgesperrt war, brachten die täglichen Messen, Gottes Segen in die Gemeinde. Das ersparte „Nichtstun“-Geld des unqualifizierten Amtsinhabers, durfte durch die Priester hervorragend ersetzt werden, damit die Eucharistie aufgewertet werden kann, wie es das zweite Vaticanum lehrt.
Es scheint nur einen Grund zu geben, um in der Kirchgemeinde Gebenstorf-Turgi „alles ruhen zu lassen“, was bisher auch in Birmenstorf als Pilotprojekt geschehen ist. An der Kirche ohne Sakramente weiter zu schaffen, d.h. das Wesen der Katholische Kirche zu vernichten. Aber ohne Sakramente ist wohl Kirche nicht katholisch.
Es scheint dies aber nicht jedem so wichtig zu sein. Eine Lehre der falschen Propheten macht sich weit und breit. Denn nicht Mal der Unterschied zwischen Eucharistiefeier und Wortgottesdienst will verstanden werden.

An der rechtswidrigen Versammlung vom 17. Mai hat H.H. Hans-Peter Schmidt suggeriert, dass Eucharistiefeiern gleichwertig sind wie Wortgottesdienste. Damit widerspricht H.H. Schmidt nicht nur dem Evangelium, in dem Jesus seinen Jüngern den klaren Auftrag gibt, die Eucharistie zu feiern, sondern auch dem zweiten Vatikanum, das die Eucharistie zum Zentrum des liturgischen Lebens erklärt hat. Vor allem bringt es aber auch das ganze Steuersystem, auf dem die Landeskirche im Aargau basiert, in Erklärungsnot. Wenn es für Gott unwichtig ist, was in der Kirche gefeiert wird, stellt sich die Frage, weshalb so viele Laientheologen und Diakone überhaupt Geld verdienen. Einen Wortgottesdienst kann jeder Gläubige abhalten, auch ein Rosenkranz stellt einen Wortgottesdienst dar. Weshalb braucht es dann überhaupt hochbezahlte kirchliche Angestellte, wenn der Inhalt des Gottesdienstes keine Rolle spielt? Um die Verwirrung der Gläubigen zu stoppen sei Folgendes klar gesagt: Die Eucharistie ist das Zentrum des liturgischen Lebens.

Die Thomas More Society weist auf die rechtlichen Bestimmungen zum Schutz der freien Ausübung der Religion hin und warnt vor schadenersatz- und strafrechtlichen Konsequenzen, die Störungen und Behinderungen von Gottesdiensten nach sich ziehen könnten. Die Thomas More Society habe den Lebensschutz seit 25 Jahren verteidigt und Kirchen und Gläubige in ihren Rechten vertreten. Sie sei gerne bereit, jede Kirche und jeden Gläubigen rechtlich zu vertreten, die beziehungsweise der juristisch gegen ungesetzliche Störungen von Gottesdiensten vorgehen möchte, betont die Organisation abschliessend.
Wann wird aber die Religionsfreiheit in der Landeskirche Schweiz ein Thema sein? Es sind bereits drei Wochen vergangen, seitdem einer der Kirchenpfleger von Gebenstorf-Turgi zusammen mit seinen Unrechtgesinnten, den rechtswidrigen Haus- und Rayonsverbot eigenmächtig unterschrieben hat.
Anwaltskanzlei warnte vor Konsequenzen. Höchstwahrscheinlich wird dieses Thema an der kommenden Kirchgemeindeversammlung (17.Mai) sehr heisse Diskussion auslösen.

Ein Beliebter, Antonius von Padua (um 1195-1231). Er wurde Franziskaner, benannte sich nach dem berühmten Wüstenvater Antonius und brach nach Nordafrika auf. Dort erkrankte er jedoch so schwer, dass er nach Monaten umkehren musste. Auf dem Rückweg nahm er am zweiten Generalkapitel des jungen Ordens teil, wo er erstmals auf Franz von Assisi traf. Dieser erkannte Antonius' aussergewöhnliches Redetalent und sandte ihn als Prediger nach Norditalien. Statt wie damals üblich gegen vermeintliche Ketzer zu polemisieren, zeichneten sich seine Predigten durch anschauliche Bilder aus. Bald reichten die Kirchen nicht mehr für die ihn aufsuchenden Menschenmassen aus, sodass Antonius unter freiem Himmel predigte. Zwischenzeitlich ernannte Franz von Assisi ihn zum franziskanischen Studienleiter, doch Antonius blieb vor allem Glaubensverkündiger. Völlig ausgezehrt von seinen langen Predigtreisen zog er sich 1230 auf ein Landgut bei Padua zurück, wo er am 13. Juni 1231 starb. Auf Drängen des Volkes wurde er nur elf Monate später heiliggesprochen. Schon zu Lebzeiten rankten sich zahlreiche Legenden um Antonius, die nach seinem Tod immer weiter ausgeschmückt wurden: Er habe etwa – wie schon sein Ordensgründer – erfolgreich Tieren gepredigt und sei nachts mit einem strahlenden Jesuskind auf dem Arm gesehen worden. Dass er durch sein Gebet einen Klosterdieb zur Rückgabe bewegt haben soll, brachte ihm sein heute wohl berühmtestes Patronat ein: er hilft beim Auffinden verlorener Gegenstände. Papst Pius XII. erhob ihn 1946 zum Kirchenlehrer.