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Aus diesem Anlass lassen die Bischöfe einen Brief zum Krankensonntag veröffentlichen, ohne leider ernst genommen zu werden. Nur in wenigen Pfarreien wird nämlich der Brief verlesen. Kein Wunder, denn von Laien „regierte“ Pfarreien leben ihr eigenes Leben, an dem die Bischöfe wenig Einfluss haben wollen. In einer Zeit, in der Laientheologen unsachgemäss und rechtswidrig das Sakrament der Krankensalbung spenden, ohne eine Reaktion des zuständigen Bischofs befürchten zu müssen, werden auch diese Missbildungen des katholischen Glaubens geduldet. Folge davon - aus den Krankenhäusern wird das Sakrament der Krankensalbung, welches ausschliesslich durch den katholisch geweihten Priester gespendet werden darf - gänzlich vertrieben. An diese Stelle kommen professionelle private Auftritte am Krankenbett an: Musik und Lesungen sollen heilen helfen. Ein Trend, vor dem die katholische Kirche in der Schweiz immer noch die Augen verschliesst. Vor ihren Augen entsteht eine „gottlose Krankenseelsorge“.
Künstler geben in der Schweiz einzigartige private Performances am Krankenbett. Der Berner Mundart-Rapper Baze, die Luzerner Soulsängerin Caroline Chevin und die Freiburger Geschichtenerzählerin Brigitte Hirsig. Sie sind einer von rund 30 Schweizer Künstlern, die kranken, behinderten oder sterbenden Menschen einen privaten, persönlichen Auftritt geben. Ein Trend, der nun die kirchliche Seelsorge durch nicht-religiöse Inhalte ersetzen will, um die unprofessionell gewordene bzw. missgebildete Krankenhausseelsorge der Kirche schon in naher Zukunft abzuschaffen.

war die Folge - und bewies gerade damit, wie bit­ter­nö­tig die­ser Weck­ruf war. Alle Gläubigen wollen nun von den Bischö­fen wis­sen, wie es im je eige­nen Zuständigkeits­be­reich mit der Respek­tie­rung der von ihnen selbst in Erin­ne­rung geru­fe­nen Glau­bens­in­halte bestellt ist.

Im Schreiben vom 5. Januar 2023 erinnern die Bischöfe zunächst einmal daran, dass glaubwürdiges und damit notwendigerweise gemeinsames Zeugnis auch gemeinsamer Formen und Regeln bedürfe. In Übereinstimmung mit dem Lehramt der Universalkirche halten sie fest, dass «nur der Priester gültig der Eucharistie vorsteht, sakramentale Versöhnung zuspricht und die Krankensalbung spendet». Präzisierend fügen sie hinzu, dass es zum Vorsitz bei der Eucharistiefeier und zum Sprechen des Hochgebetes als konzelebrierende Priester einer sakramentalen Beauftragung bedarf. Auch die «liturgischen Texte sind nicht beliebig, denn es sind nicht unsere Texte, sondern jene der ganzen Glaubensgemeinschaft». Abschliessend stellen sie fest: «Gerade in der weltweiten Feier der gleichen Liturgie sind wir katholisch und miteinander solidarisch.»

Das subito einsetzende Empörungsgeschrei legte schonungslos bloss, wie weit der Erosionsprozess des «depositum fidei» bereits fortgeschritten ist. Umso wichtiger ist es, dass sich die Bischöfe selbst den dogmatischen und kirchenrechtlichen Vorgaben verpflichtet wissen. Swiss-cath.ch hat deshalb die konkrete liturgische Praxis der Bischöfe anhand von drei Themenblöcken einem Faktencheck unterzogen.

Stichwort «Spendung der Taufe»
«Bischöfe, Priester und Diakone sind kraft der Weihe die ordentlichen Taufspender»: so die Aussage des Bistums Chur. Nach geltender Praxis kann jedoch der Generalvikar auch eine allgemeine Erlaubnis zur Spendung der Taufe erteilen.

Im Bistum St. Gallen können seit 2018 Taufen durch Laienseelsorgerinnen und Laienseelsorger gespendet werden. Es bedarf dazu eines Taufkonzepts, das von der jeweils zuständigen Seelsorgeeinheit gebilligt werden muss. Im Bistum Basel erhalten Gemeindeleiter und Gemeindeleiterinnen die ausserordentliche Beauftragung zur Taufspendung, d. h. für den Fall, dass weder ein Priester noch ein Diakon verfügbar ist. Diese Beauftragung gilt, solange die entsprechende «missio canonica» als Gemeindeleiter dauert und für das Gebiet, für das die betreffende Person beauftragt ist.

Von der zutreffenden, die kirchliche Lehre reflektierenden Feststellung des Bistums Chur («Bischöfe, Priester und Diakone sind kraft der Weihe die ordentlichen Taufspender») am weitesten entfernt ist die Praxis des Bistums St. Gallen. Es wäre ehrlicher, in allen Bistümern auf die Unterscheidung zwischen ordentlicher und ausserordentlicher Praxis zu verzichten, ist diese doch offensichtlich nur noch fiktiver Natur. De facto wird die dogmatisch begründete Rückbindung der Taufspendung an das Weihesakrament mehr oder weniger systematisch unterlaufen.

Stichwort «Kirchliche Eheschliessung
Vorbemerkung:
Für die orthodoxe Kirche ist der Priester (bzw. Bischof) der Spender des Ehesakramentes. Demzufolge ist eine Eheschliessung nur dann gültig, wenn ein Priester den Trauritus vollzieht. Aus Gründen der Ökumene und der Rechtssicherheit hält deshalb can. 1108 § 3 fest: «Nur ein Priester assistiert gültig einer Ehe zwischen orientalischen Partnern oder zwischen einem lateinischen und einem orientalischen Partner, sei er katholisch oder nichtkatholisch.»

Für die Römisch-katholische Kirche muss im Normalfall ein Priester oder Diakon den Trauritus zwischen einem Katholiken und einer Katholikin vollziehen. Can. 1112 § 1 kennt allerdings eine Ausnahme: «Wo Priester oder Diakone fehlen, kann der Diözesanbischof, aufgrund einer vorgängigen empfehlenden Stellungnahme der Bischofskonferenz und nach Erhalt der Erlaubnis des Heiligen Stuhles, Laien zur Eheschliessungsassistenz delegieren, unbeschadet der Vorschrift von can. 1108 § 3.»

Das Bistum Chur kennt keine Eheassistenz durch Laienseelsorgerinnen und Laienseelsorger. Gemäss Bischof Bonnemain sollte jedoch eine solche Möglichkeit von den deutschsprachigen Bistümern Chur, St. Gallen und Basel gemeinsam per Antrag zuhanden des «Dikasteriums für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung» angestrebt werden. Ein solcher Vorstoss wäre allerdings mehr als fragwürdig. Denn der Antrag setzt einen Mangel an Priestern und Diakonen voraus. Angesichts des massiven Rückgangs kirchlicher Eheschliessungen in den vergangenen Jahrzehnten ist der Mangel an Priestern und Diakonen als «conditio sine qua non» einer solchen Ausnahmereglung wohl nur hypothetischer Natur.

Das Bistum Basel handhabt die ausserordentliche Beauftragung unter Berufung auf can. 87 § 2. Eine solche geradezu halsbrecherische Begründungspirouette kommt dem Tatbestand des Rechtsmissbrauchs gefährlich nahe. Denn der dazu vereinnahmte can. 87 § 2 setzt voraus, dass ein Dispensersuchen an den Heiligen Stuhl schwierig ist und zugleich die Verzögerung einer Dispenserteilung schweren Schaden hervorrufen könnte. Eine solche Eventualität dürfte den Realitätstest wohl kaum unbeschadet überstehen.

Das Bistum St. Gallen erteilt einzelnen Laienseelsorgern und Laienseelsorgerinnen die «ausserordentliche Trauvollmacht». Über die dazu erforderliche Erlaubnis des Heiligen Stuhles (vgl. can. 1112 § 1) verfügt das Bistum eingestandenermassen nicht. Diese rechtswidrige Praxis versucht das Bistum St. Gallen mit der ebenso aufschlussreichen wie eigenwilligen Argumentation zu begründen, dass eine frühere empfehlende Stellungnahme der Bischofskonferenz vom Heiligen Stuhl abschlägig beschieden worden sei, weil es im Verhältnis zur Anzahl Katholikinnen und Katholiken noch genügend Priester und Diakone gebe. An diesem Sachverhalt hat sich seither nichts geändert: Die Zahl der Priester und Diakone ging zwar zurück, aber die Zahl der kirchlichen Eheschliessungen proportional ebenso stark. Wie deshalb die Diözese St. Gallen behaupten kann, ihre Praxis sei zwar «unerlaubt, aber rechtlich vertretbar», bleibt ihr Geheimnis.

Stichwort «(Kranken)Salbung»
Die Krankensalbung ist ein an die Ordination gebundenes Sakrament. Für die sogenannte Salbung (also nicht die sakramentale Krankensalbung) gibt es im Bistum Chur keine Erlaubnis und demzufolge auch keine entsprechenden Richtlinien. Identisch fällt die Antwort des Bistums Basel aus: Auch dort dürfen keine solchen Salbungen vorgenommen werden.

Völlig aus der Reihe tanzt das Bistum St. Gallen: «Salbungen dürfen selbstverständlich (sic!) vorgenommen werden. Wo Patienten oder Angehörige um das Sakrament der Krankensalbung bitten, suchen die Spitalseelsorgerinnen/Spitalseelsorger einen Priester.» Dabei hätte gerade das Bistum St. Gallen allen Grund, den Finger auf diesbezügliche Missbräuche zu legen. So geht die in der Region Rorschach tätige Seelsorgerin Charlotte Küng-Bless mit der Aussage hausieren, sie habe an einer alten, schwerkranken Frau ein Salbungsritual vollzogen, weil diese angeblich keinen Priester sehen wollte. Eine Simulation einer sakramentalen Krankensegnung sei dies nicht gewesen, will Küng-Bless der Öffentlichkeit weismachen. In Sachen kirchliche Eheschliessung hingegen räumt sie Simulationen unverfroren ein: «Ich habe auch schon Paare getraut und ihnen im Vorfeld gesagt, dass ich die Ehe kirchlich nicht gültig schliessen kann (vgl. kath.ch).»

Wie heruntergekommen die einstige Musterdiözese St. Gallen mittlerweile ist, belegt die Reaktion des Jugendseelsorgers Philipp Wirth auf den bischöflichen Neujahrsbrief. Mit kaum zu überbietender Frechheit verlangt der aus einer anderen Diözese eingesickerte Wirth von Bischof Büchel eine Entschuldigung und «überlegt sich ernsthaft, dem Bischof seine Missio zurückzugeben» – ein Schritt, den manche Angehörige des Bistums mit Erleichterung zur Kenntnis nehmen würden. Doch mit dieser Entgleisung nicht genug: Wirth brüstet sich, im Rahmen eines Firmweges mit Jugendlichen das Abendmahl gefeiert und sie aufgefordert zu haben, die Einsetzungsworte zu sprechen.

Mehr kann mit dem Glauben der katholischen Kirche kaum noch Schindluderei getrieben werden. Sollten nun die Bischöfe gegen solche eklatanten Missbräuche nicht energisch einschreiten, ist ihr Neujahrsbrief das Papier nicht wert, auf dem es geschrieben wurde. (Quelle: swiss-cath)

Erzbischof Rainer Maria Kardinal Woelki wurde als Mitglied des Dikasteriums zur Förderung der Einheit der Christen wiederernannt.
Erstmals wurde Kardinal Woelki im April 2012 durch Papst Benedikt XVI. in den damaligen Päpstlichen Rat zur Förderung der Einheit der Christen – das heutige Dikasterium – berufen.

Das Dikasterium zur Förderung der Einheit der Christen hiess bis März 2022 "Päpstlicher Rat zur Förderung der Einheit der Christen". Daher wird es auch heute noch kurz "Einheitsrat" genannt. Präfekt des Dikasteriums ist seit 2010 Kurt Kardinal Koch.

Die Entstehung des Dikasteriums ist eng mit dem zweiten vatikanischen Konzil verbunden. Gemäß dem Konzilsdekret "Unitatis Redintegratio" (Ökumenedekret) ist es dessen Aufgabe, „den Dialog und die Zusammenarbeit mit anderen Kirchen und Christlichen Weltgemeinschaften zu fördern“.

Evangelium: Mt 4, 1-11

Jesus fastete vierzig Tage und wurde in Versuchung geführt

Zum Evangelium   In der Wüste wird Jesus vierzig Tage lang vom Teufel versucht, d. h. geprüft. Adam hatte im Paradies der Versuchung nachgegeben. Israel war in der Wüste von Gott selbst geprüft worden und hatte die Prüfung nicht bestanden. Hunger nach Reichtum, Ehre und Macht: Jesus hat als Mensch diese Art von Hunger erfahren und überwunden. In Christus gehen Israel und die Menschheit den Weg zurück unter Gottes Wort und seine Königsherrschaft.

Es hat zum Ziel, gegen diesen ungerechtfertigten Eingriff in die Religions- und Versammlungsfreiheit vorzugehen, der in einer unverhältnismässigen Anwendung des kantonalen Gesetzes über die Laizität des Staates gründet.
Am 29. Mai 2022 ersuchte die evangelische Freikirche von Cologny um die Erlaubnis, am Strand von La Savonnière in Collonge-Bellerive im Kanton Genf eine Taufe zu feiern. Es handelte sich um die Taufe eines Erwachsenen durch Untertauchen in Anwesenheit seiner Angehörigen, Freunde und Familie, mit Erklärung zur Taufe, Glaubenserklärung des Täuflings, eventuell Gebet für den Täufling und drei A-cappella-Gesängen. Es war keine Beschallung vorgesehen und die Feier sollte während einer Stunde an einem Sonntagmorgen stattfinden.
Am 27. Juni 2022 verbot das Departement für Bevölkerungssicherheit und Gesundheit diese kurze, festliche und harmlose Veranstaltung. Es war der Ansicht, dass sie die Laizität des Staates verletze. Von dieser Entscheidung überrascht, rief die Kirche den Justizgerichtshof der Republik und des Kantons Genf an. In einem Urteil vom 20. Dezember 2022 bestätigte dieser das vom Departement verhängte Verbot. Gemäss ihrem Verständnis des Grundsatzes der Laizität war die Verwaltungskammer des Gerichts der Ansicht, dass der Zugang zum Strand religiösen Organisationen vorbehalten sein sollte, die «eine Beziehung zum Staat unterhalten». So eine Argumentation zeigt offensichtlich, dass auch im Licht der Neutralität ist die Religionsfreiheit lediglich ein "Modewort" geworden und im Bezug auf staatlich anerkannte Organisationen (=Landeskirchen) gelten soll. Die Religionsfreiheit des Einzelnen muss demnach ausgelöscht werden, wie in einer "Banannerepublik".
Die evangelische Freikirche von Cologny legt Wert auf die Unterscheidung zwischen Zivilgesellschaft und Staat. Wie der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte ist sie der Ansicht, dass Pluralismus eine Bereicherung und keine Bedrohung für den religiösen Frieden darstellt. Eine Laizität, die sich auf Offenheit, Harmonie und Toleranz fokussiert, erlaubt es jeder Konfession, sich im Respekt vor den anderen – ob gläubig oder nicht – zu äussern. Wenn die öffentliche Ordnung nicht bedroht ist und die Rechte des Einzelnen respektiert werden, muss der Staat allen erlauben, sich auf öffentlichem Grund zu äussern und zu versammeln. Wenn der Staat sich erlaubt, bestimmte Glaubensrichtungen auf Kosten anderer auszuwählen, überschreitet er seine Rolle. Der See, der Berg oder der Wald gehören zum natürlichen öffentlichen Bereich. Sie sind auch Räume der Freiheit. Aus diesem Grund hat die Kirche beschlossen, den Fall vor das Bundesgericht zu bringen.

"Lehre uns, Jesus, all unsere Nöte mit Demut anzunehmen, um die Last deines eigenen Kreuzes zu erleichtern. Lehre uns, jene einzigartige Unterstützung zu finden, die dich gestärkt hat, als du dich wieder aufgerichtet hast, um dein Kreuz zu tragen", heisst es im Einladungstext der Veranstaltung, die vom Weltcaritasverband "Caritas Internationalis" via YouTube am 24. Februar 2023 um 19 Uhr mitteleuropäischer Zeit live übertragen wird.
(Link zum Online-Livestream des Gebets: https://youtube.com/live/g7Phl17LY0M?feature=share)
Das in englischer Sprache gehaltene "Gebet der 366. Station" sei ein Symbol für den "Schmerz und das Leid des ukrainischen Volkes". Die Texte der 14 vorgetragenen Stationen des Gedenkens, erzählen die Geschichten von Menschen, denen im vergangenen Jahr geholfen wurde. Das Gebet am Freitagabend werde ein "Zeichen der Einheit in der Trauer" sein sowie auch ein Zeichen der "Solidarität mit denjenigen, die unter diesem Krieg leiden".

wird zunächst jeweils eine kurze Einführung zur Predigt und ihrem Verfasser gegeben, ehe sie – teilweise im vollen Wortlaut, teilweise auf etwa 20 Minuten gekürzt – von der Kanzel gesprochen wird.

Berühmte Vertreter des Predigerordens kommen dabei in chronologischer Reihenfolge zu Wort.
Zunächst Jordan von Sachsen (1185/1190–1237) mit einer Fastenpredigt aus seinem Todesjahr 1237, danach am 4. März der Mystiker Johannes Tauler (1300–1361), der 1361 verkündete: „Mein Joch ist süss und meine Bürde ist leicht“.

„Häretiker“ Savonarola
Am 11. März folgt mit dem von Papst Alexander VI. 1497 als „Häretiker, Schismatiker und Verächter des Heiligen Stuhls“ exkommunizierten Bussprediger Girolamo Savonarola (1452–1498) die umstrittenste Persönlichkeit. Savonarola, der wegen seiner verbalen Geisselung irdischer Eitelkeiten berühmt und gefürchtet war, wurde 1498 in Florenz öffentlich gehängt und verbrannt. Er kommt im Rahmen von „Old but Gold“ mit Gedanken über die himmlische und die irdische Liebe zu Wort.

Die weiteren drei Dominikanerprediger sind der im 18. Jahrhundert lebende Cyrill Riga (689–1758), der kurzzeitige Volksvertreter in der Pariser Nationalversammlung von 1848, Henri Lacordaire, (1802–1861) und der 1980 in Wien verstorbene Diego Goetz (1911–1980). Im Anschluss an jede der sechs Predigten besteht die Möglichkeit, sich mit den Dominikanern im Huttnersaal auszutauschen und die Inhalte zu erörtern.

Ort:
Dominikanerkirche S. Maria Rotunda und Huttnersaal, Postgasse 4, 1010 Wien

Termine:
Sonntag, 26. Februar 2023, 18 Uhr: Jordan von Sachsen (†1237), Fastenpredigt
Samstag, 04. März 2023, 17 Uhr: Johannes Tauler (†1361), „Mein Joch ist süß und meine Bürde ist leicht“
Samstag, 11. März 2023, 17 Uhr: Girolamo Savonarola (†1498), Die himmlische und die irdische Liebe
Samstag, 18. März 2023, 17 Uhr: Cyrill Riga (†1758), Fasten und Geduld
Samstag, 25. März 2023, 17 Uhr: Henri Lacordaire (†1861), Was hat Christus Neues gebracht?
Samstag, 01. April 2023, 17 Uhr: Diego Goetz (†1980), Was ist er, der Mensch?

...

Eine gute Einführung in die Fastenzeit findet sich in 1. Korinther 9, Kapitel 9: „Jeder Sportler, verzichtet auf Vieles; er für einen vergänglichen Lohn, wir für einen unvergänglichen. Ich laufe also nicht so blind; Ich kämpfe nicht, als würde ich ins Leere schlagen, sondern ich unterwerfe meinen Körper und nehme ihn gefangen, damit ich nicht durch das Predigen anderer für untauglich befunden werde.“ (1 Korinther 9:25-27).

St. Paulus vergleicht geistliche Disziplin mit systematischer körperlicher Betätigung und der Pflege des Körpers, damit er sich in jeder Prüfung anstrengen kann – wenn wir in einem Wettkampf laufen und gewinnen wollen. Allerdings ist der christliche „Lauf“ kein Sprint 100 Meter sondern eher ein spiritueller Marathon, der vom Läufer sowohl Muskelkraft als auch Ausdauer erfordert, die Fähigkeit, Anstrengungen zu widerstehen, die unsere Kräfte zu übersteigen scheinen. Unser geistliches Leben kann nicht aus kurzen Schüben, aus momentanen „Explosionen“ der Frömmigkeit bestehen, sondern wir brauchen Regelmässigkeit und ständige Arbeit an uns selbst.

Wem der Vergleich von Seelenleben und Sport nicht gefällt, dem kann auch die Arbeit auf dem Land oder im Garten ein gutes Bild sein. Auch hier ist Systematik und Methodik gefragt. Von der Aussaat bis zur Ernte vergeht eine längere Zeit, in der wir die Pflanzen systematisch giessen, düngen und pflegen müssen. Jeder, der sich mit Gartenarbeit beschäftigt hat, weiss, dass Unkraut am besten bekämpft wird, sobald es auftaucht. Denn wenn sie wachsen, lassen sie sich nur schwer entfernen, um die Kulturpflanzen nicht zu beschädigen. Im spirituellen Leben ist es nicht anders: Alle Laster und schlechten Gewohnheiten werden am besten bekämpft, sobald wir ihre ersten Anzeichen bemerken. Ansonsten wachsen sie und bedecken das, was wir in uns selbst kultivieren möchten: Freundlichkeit, Ehrlichkeit, Fleiß, Sensibilität für andere, Weisheit. Anstatt uns um das Wachstum dieser Eigenschaften zu kümmern, lassen wir oft das Unkraut von Egoismus, Hinterlist und Faulheit in uns wachsen.

Daher ist spirituelle Disziplin eine ständige Übung in Güteoder methodische Pflege des Gartens, der die eigene Seele ist. Und diese Konstanz und Methodik sind die beiden Erfolgsfaktoren. Manchmal sind wir wie ein Student, der den Stoff theoretisch verstanden hat, sich aber nicht die Zeit genommen hat, ihn zu wiederholen, Übungen zu machen und ihn in die Praxis umzusetzen. Wenn der Moment des Tests kommt - die Prüfung, kommen alle Mängel ans Licht und er erhält eine ungenügende Note. In einem der Briefe von St. Paulus erwähnt diejenigen, die „immer lernen, aber die Wahrheit nicht erkennen können“ (2. Timotheus 3,7). Diese Gefahr droht uns auch dann, wenn wir uns zwar gerne verschiedene Lehren anhören – heutzutage geschieht das oft über das Internet –, uns aber nicht die systematische Mühe machen, sie in die Praxis umzusetzen. Als St Jakobus: „Denn wenn jemand das Wort hört und es nicht tut, Er ist wie ein Mann, der sein natürliches Spiegelbild betrachtet. Denn er sah sich an, ging weg und vergaß sofort, wie er war“ (Jakobus 1:23-24).

Was sollten wir also tun, um das Wort nicht nur passiv zu empfangen , sondern es in den Boden unseres Herzens aufzunehmen und für sein Wachstum zu sorgen – damit es uns Frucht bringt? Die Kirche schlägt hier drei Haupthilfen vor: Fasten, Beten und Almosengeben, aber dies sind keineswegs die einzigen Mittel, um das geistliche Leben zu entwickeln.

Schnell- es ist eine Art "jäten" - das Entfernen von Unnötigen aus Ihrem Leben, was zu einem Hindernis für die Entwicklung werden kann. Der Verzicht auf bestimmte Lebensmittel kann hier einen Unterschied machen, aber es ist sicherlich nicht die einzige Art des Fastens, die wir anwenden sollten. Für viele Menschen wird es ebenso wichtig oder vielleicht sogar noch wichtiger sein, die Nutzung dessen einzuschränken, was unsere Aufmerksamkeit ablenkt und Zeit in Anspruch nimmt: Fernseher, Computer, Smartphone, Spiele. Für andere kann es ratsam sein, soziale Kontakte zu reduzieren und vor allem auf das „Feiern“ zu verzichten. Es geht nicht darum, das zu übertönen, was in uns verborgen ist – tiefe spirituelle Bedürfnisse, Fragen nach dem Sinn und der Richtung unseres Lebens. Setzen Sie statt auf Quantität auf Qualität. In diesem Sinne kann Fasten einfach eine weise Wahl dessen bedeuten, was wir verwenden, nicht eine totale Resignation. Anstatt auf einer Party Spaß zu haben, mit allen über nichts zu reden, ist es vielleicht besser, einen Freund zu treffen und über wichtige Dinge zu sprechen? Anstatt Dutzende von Videos auf Youtube anzusehen, ist es vielleicht besser, eines anzusehen, das uns zum Nachdenken anregt und unser Leben beeinflusst?

Gebetes ist das Grundnahrungsmittel unserer Seele. Aber auch hier ist es besser, auf Qualität als auf Quantität zu setzen. Es geht nicht darum, Gebete zu vermehren, sondern zu lernen, gut zu beten. Ein gutes Gebet ist ein Gebet, das ein Dialog ist, nicht nur ein Monolog, und das unser Leben beeinflusst, kein lebloser Akt der Frömmigkeit. Wie macht man das Gebet wirklich zu einem Dialog mit Gott und nicht nur zu einer Aneinanderreihung von Worten, die von uns gesprochen werden? Zuallererst stützen Sie Ihr Gebet auf das Wort Gottes. Sie können die Methode der Lectio Divina oder eine andere Reflexionsmethode (z. B. das Zelt der Begegnung, die ignatianische Methode) anwenden. Sie können den Rosenkranz auch beten, indem Sie die Aufmerksamkeit auf die einzelnen Geheimnisse richten, so dass es ein meditatives Gebet ist und nicht nur eine Wiederholung von Gebeten. Für Menschen,Kontemplative Erneuerungsbewegung .

Almosengeben ist viel mehr als „Hilfe für Bedürftige“. Natürlich ist dieser äußere Aspekt des Almosengebens sehr wichtig, aber auch seine spirituelle Dimension. Indem wir unsere materiellen Ressourcen, Zeit und Kraft für andere einsetzen, werden wir die egozentrische Perspektive los und erkennen in der Praxis, wozu Gott uns während des Gebets und des Lesens seines Wortes berufen hat. Almosen sind nicht auf Geldspenden beschränkt. Heutzutage ist direkte Unterstützung besonders wertvoll: Zeit für andere, Hilfe für Kranke und Behinderte, Freiwilligenarbeit und andere Formen sozialer Aktivitäten.

Zu diesen Hauptmaßnahmen zur Pflege des geistlichen Lebens kann man noch eine Reihe weiterer Maßnahmen hinzufügen, die es wert sind, während der Fastenzeit ergriffen zu werden, nicht nur als etwas Vorübergehendes, sondern als Beginn einer dauerhaften Praxis. Wir werden sie hier nicht im Detail beschreiben, wir werden sie nur auflisten und einige davon in den folgenden Texten behandeln. Diese sind:

· Gewissenserforschung verstanden als tägliche Gebetspraxis

Regelmässige Lektüre der Bibel

ständige Weiterbildung innerhalb einer Bewegung oder Gemeinschaft

· Teilnahme an Treffen kleiner Bibel- oder Ausbildungsgruppen

· geistliche Leitung

· Anbetung

Schweigen (sog. Sacrum Silentium)

· Einsiedelei / Einsamkeit

Schießereien

Übung in Einfachheit

· Gehorsam

· lernen

· Pilgerfahrt

Ein spirituelles Tagebuch führen

· Spirituelle Freundschaft / Spirituelle Begleitung

in deinem Umfeld von Gott in Wort zu zeugen

Nach dem Treffen kündigte der Botschafter an, dass die Seligsprechung der Familie Ulma, d.h. Eltern und sieben Kinder, die von den Deutschen wegen der Rettung von Juden im durch Deutsche besetzten Polen am 24. März 1944 in Markowa/PL ermordet wurden, am 10. September 2023 stattfinden wird.

Der Weg zur Seligsprechung der heldenhaften Familie wurde geebnet, als Papst Franziskus im Dezember 2022 das Dekret über ihren Märtyrertod bestätigte.
Es gilt zu erwähnen, dass viele Polen haben ihr Leben risikiert, weil sie trotz des deutschen Verbots während des Zweiten Weltkriegs, die Juden gerettet haben.

Traditionell beginnt nach christlichem Verständnis am Aschermittwoch die Fastenzeit. Dem Faschingsspass folgen dann deutlich ernstere Töne, erinnert doch der Aschermittwoch an die Vergänglichkeit des Menschen und fordert zur Umkehr auf.

In den katholischen Kirchen wird den Menschen ein Kreuz aus Asche auf die Stirn gezeichnet. Dazu wird einer dieser Sätze gesprochen: Bedenke Mensch, dass Du Staub bist und zum Staub zurückkehrst oder Bekehrt euch und glaubt an das Evangelium.

Mit der 40 Tage dauernden Fastenzeit bereiten sich Christinnen und Christen auf Ostern vor. Die Kirche ruft in der Fastenzeit auf Verzicht von masslosen Konsum von Fleisch, Süssigkeiten oder Alkohol.

Einer brei­te­ren Zulas­sung zu Wei­he­äm­tern wegen des Pries­ter­man­gels - so wört­lich - Revan­che für frü­here Aus­gren­zung - erteilte der Papst eine Absage.

Franziskus äusserte sich zum Abschluss eines dreitägigen Kongresses der Vatikanbehörde für Laien, Familie und Leben. Thema war das Zusammenwirken von geweihten Amtsträgern und katholischen Laien, auch mit Blick auf die im Oktober in Rom beginnende Weltsynode. Eingeladen waren die zuständigen Ausschüsse der Bischofskonferenzen, nicht aber einzelne Laienverbände.

"Priester und Laien sind aufgerufen, gemeinsam zu gehen": Das ist nicht nur der Titel einer im Vatikan stattfindenden internationalen Tagung von 16. bis 18. Februar, sondern auch eines der Hauptanliegen, das im Synodalen Prozess der Weltkirche verfolgt werden soll. Veranstalter ist das von Kurienkardinal Kevin Farrell geleitete Dikasterium für Laien, Familie und Leben. "Es geht nicht darum, Laien zu klerikalisieren, sondern sich der Verantwortung der Laien bewusst zu werden". Ob die Kirche hier beim synodalen Prozess weiter voranschreitet, werde sich zeigen. (Informationen und Texte zur Tagung www.laityfamilylife.va)

Die Wertschätzung von Laien in der katholischen Kirche hänge weder von theologischen Neuerungen ab noch von «funktionalen Erfordernissen angesichts der abnehmenden Zahl von Priestern», sagte Franziskus. Noch weniger könnten Grundsatzforderungen eine Rolle spielen, «jenen eine Revanche zu gewähren, die in der Vergangenheit ins Abseits gestellt wurden». Es gehe um die richtige Sicht der Kirche: die Kirche als Volk Gottes, zu dem Laien wie geweihte Amtsträger als Getaufte gehören. Laien dürften nicht nur als «Nichtkleriker» betrachtet werden. «Wir sind Getaufte, Christen, Jünger Jesu. Alles andere ist zweitrangig», so der Papst.

Er kritisierte Trennungen innerhalb der katholischen Gemeinschaft. Vielfach seien Gruppen auf «parallelen Gleisen» unterwegs, etwa ein Klerus ohne Kontakt zu Nichtgeweihten, aber auch geistige Eliten, die sich vom Volksglauben abgekoppelt hätten, die römische Kurie getrennt von den Ortskirchen, die Jungen von den älteren Mitmenschen usw. «Dies ist die grösste Versuchung in dieser Zeit.»
Die Kirche müsse als «ein Leib, als ein wahres Volk» geeint im Glauben leben, betonte Franziskus. Die von ihm als Programm ausgegebene Synodalität finde «ihre Quelle und ihr letztes Ziel in der Mission». In diesem Rahmen sei auch die Mitverantwortung von Laien zu sehen.

Als Betätigungsfeld für Laien nannte Franziskus in erster Linie die «säkulare Wirklichkeit» ihres Alltags; dies schliesse Mitwirkung in Liturgie, religiöser Unterweisung, in Leitungsstrukturen und der Vermögensverwaltung sowie bei der Planung und Umsetzung von Pastoralprogrammen nicht aus. Vor allem Frauen müssten «mit ihren Kompetenzen und ihren menschlichen und spirituellen Gaben» stärker gewürdigt werden, sagte der Papst. Unter anderem nannte er eine Zusammenarbeit der Laien mit Priestern in der Kinder- und Jugendbildung und die Bereiche Ehe und Familie.

Abschliessend warnte Papst Franziskus davor, in einen Klerikalismus zu verfallen: "Ein Priester oder Bischof, der in diese Haltung verfällt, fügt der Kirche grossen Schaden zu. Aber […] noch schlimmer als ein Priester oder Bischof, der in den Klerikalismus verfällt, sind die klerikalisierten Laien: Bitte, sie sind eine Plage in der Kirche. Lasst den Laien Laie sein."

Die beiden, Hollinger und Zillig, haben ohne gültige Rechtsgrundlage einem Priester den Zutritt zur Kirche verweigert. Zudem wurde noch die Security aufgeboten, um Pater Adam am Betreten der Kirche zu hindern. Kirchgemeindesteuern werden verbraucht, um rechtswidrige Verbote durchzusetzen und damit einen Priester und die Gläubigen an der Durchführung einer Heiligen Messe zu hindern. Dadurch stellt sich die Frage, inwiefern Luc Humbel von der Landeskirche davon wusste und Herrn Hollinger und Herrn Zillig bestärkte, dieses Rayonverbot durchzusetzen. Es kann nämlich nicht ausgeschlossen werden, ob das Handeln von den beiden selbständig war oder durch die Landeskirche motiviert. Jedoch ist klar,dass der Fall für so viel Wirbel sorgte, dass es wichtig ist, der Öffentlichkeit mitzuteilen, dass das Rayonverbot rechtswidrig war.

Zum Anderen soll noch gesagt werden, dass schon vor Weihnachten ist das Urteil des Verwaltungsgerichts betreffend die Kündigung der Landeskirche gegenüber Pater Adam gefällt worden. Der Präsident der Landeskirche, Luc Humbel, hat sich damals mit einer Medienmitteilung zum Fall "unbedeutend" geäussert. Das Urteil wurde vom Verwaltungsgericht aber veröffentlicht und ist von jedermann einsehbar. Tatsache ist, dass das Verwaltungsgericht das Handeln der Landeskirche als klar rechtswidrig bezeichnete. Der einzige Punkt, der noch offen bleibt, ist die Frage, ob die Kündigung nichtig ist. Über diesen Punkt wird nächstens das Bundesgericht entscheiden müssen. Luc Humbel hat mittels der "Medienmitteilung in eigener Sache" angeblich die Öffentlichkeit bewusst in die Irre führen wollen, da er davon schrieb, Pater Adam sei in den finanziellen Ansprüchen mehrheitlich unterlegen. Diese Tatsache hängt jedoch mit der Frage zusammen, ob die Kündigung nur rechtswidrig oder nichtig ist. Bei einer nichtigen Kündigung sind die finanziellen Ansprüche um einiges höher. Sehr einschneinend und auch für zukünftige Fälle wichtig ist jedoch die Tatsache, dass das Handeln der Landeskirche die Autonomie der Kirchgemeinde verletzt hat und die Aufsichtspflicht der Landeskirche nicht wahrgenommen wurde. Es gab keine Gründe für eine Kündigung. In Zeiten des Priestermangels kündigt eine Landeskirche einem Priester, ohne eine Rechtsgrundlage hierfür zu haben. Grundsätzlich müsste ein Präsident der Landeskirche, der zudem noch Anwalt ist, der Öffentlichkeit die Frage beantworten, was sein Motiv war, eine solch rechtswidrige Kündigung auszusprechen.

und gründet in Voralberg eine Plattform, um ihren Kirchenbeitrag lehrtreuen Organisationen zukommen zu lassen. (Quelle: kathnet/mk)

«Die Leute, die die Kirche verändern wollen, sind Leute, die nie in die Kirche gehen. Die Leute, die tatsächlich jeden Sonntag in die Kirche gehen, haben mit diesen synodalen Leuten nichts gemein. Das eine sind politische Funktionäre, die an den Futtertrögen der Macht sitzen und an den Fleischtöpfen und daran sich aasen. Und die anderen sind die braven, frommen Leute, die in die Kirche gehen und tatsächlich katholisch sind.
Video-Beitrag in der ARD-Sendung "Report München" den Synodalen Weg.

Die Wissenschaft sagt, dass es zwei Geschlechter gibt, im Gegensatz zu einer Ideologie ohne Wissenschaft, die besagt, dass es drei Geschlechter, fünf Geschlechter und Dutzende von sexuellen Orientierungen gibt, sagt Jesús Barrón, ein Spanischlehrer, der wegen des Unterrichtens der biologischen Wahrheit suspendiert wurde.
Jesús Barrón ist seit fast 30 Jahren Lehrer. In seiner beruflichen Laufbahn hat er erlebt, wie die LGBT-Diktatur Lehrer zum Schweigen bringt, die wissenschaftliche Wahrheiten predigen, die mit dieser Ideologie nicht vereinbar sind.
Wie er in einem Interview für das Portal InfoCatolica sagte, begann es damit, den Schülern das biologische Verständnis von Geschlecht zu erklären. Er sagte, dass es laut Wissenschaft nur zwei Geschlechter gibt – männlich und weiblich. Sex ist in das Erbgut eingeschrieben – XX Chromosomen bei Frauen, XY bei Männern. Das Konzept der Geschlechtsumwandlung ist falsch, weil es nur äußerlich passiert – Sie können sich einer Operation unterziehen, um anders auszusehen, aber Sie können Ihre Chromosomen nicht verändern. „Laut Wissenschaft ist eine Chromosomentransformation nicht möglich“, erklärte er.
„Im Unterricht habe ich der Klasse wissenschaftliche Wahrheiten erzählt, die der totalitären und bezahlten Gender-Ideologie widersprechen, die sie unserem Bildungssystem und dem Gewissen der Schüler einflössen wollen. Die Wissenschaft sagt, dass es zwei Geschlechter gibt, im Gegensatz zu einer Ideologie ohne wissenschaftliche Grundlage, die besagt, dass es drei Geschlechter, fünf Geschlechter und Dutzende von sexuellen Orientierungen gibt, die sich aus der Vorstellung, den Wünschen und dem subjektiven Bewusstsein für den sexuellen Zustand jeder Person ergeben“, sagte er.
Einer der Schüler mochte das nicht und beschwerte sich über den Lehrer. Es wurde verwendet, um Jesús als einen Mann anzugreifen, der Geschlechterrechte untergräbt und Intoleranz verbreitet.
Wie er sagte, widersprach er öffentlich der Tatsache, dass der Unterricht in Schulen von externen Organisationen durchgeführt wird, ohne in den Titeln der Unterrichtsstunden anzugeben, worüber sie wirklich sprechen werden. Auf diese Weise indoktrinieren sie Jugendliche im Geiste von LGBT, oft ohne das Wissen ihrer Eltern. Dieser Widerstand war nicht zugunsten des Managements und Jesús wurde schliesslich suspendiert.
Wie er betonte, werde er nicht aufhören, die Wahrheit zu lehren, obwohl das Bildungsumfeld bereits ideologisiert sei.
„Ich habe gehört, dass in den Räten der Institutspädagogen gesagt wurde, dass die Wahrheit relativ und subjektiv ist. Dank dieser kantischen Prämissen wird ein pädagogischer Rahmen geschaffen, der auf dem Konstruktivismus und damit auf der Realitätsbildung basiert, die darauf basiert, wie eine Person fühlt oder wahrnimmt. Dieser wird Kindern und Jugendlichen gegeben, um alle Gender-, Feminismus- und Transtheorien zusammenzubringen. Es gibt jedoch absolute, objektive und wissenschaftliche Wahrheiten, die durch die wissenschaftliche Methode durch Experimente verifiziert und im Licht der Vernunft in Gesetzen offenbart werden. Obwohl diese diktatorischen Gruppen stur sind, ist die Natur sturer als sie."
Er betonte, dass in den Schulen ideologische Indoktrination stattfinde und wer darüber spreche und sich dagegen wehre, erfahre öffentliche Verachtung und werde mit Berufsverbot bestraft.
„Das konkrete Ergebnis dieser Diktatur, insbesondere in meinem Beruf, besteht darin, Lehrer, die anderer Meinung sind oder für sich selbst denken, zum Schweigen zu bringen und die Schüler zum Nachdenken zu bringen. Ihnen werden ungerechtfertigte Sanktionen angedroht oder sie werden dank strenger Vorsichtsmaßnahmen (angeblich) wegen Verletzung der akademischen und Lehrfreiheit direkt aus dem Bildungssystem entfernt“, sagte er.
Im Kampf um seine Lehrerrechte unterstützen ihn christliche Anwälte der Organisation Abogados Cristianos.
„Sie kennen die Gesetze der Gender-Ideologie sehr gut und wissen, wie man diesen Totalitarismus, der auf allen Ebenen der Gesellschaft (Kunst, Medizin, Bildung usw.) eingeflösst wird, effektiv bekämpft“, sagte Jesús.
Er fügte hinzu, dass er viele Botschaften mit Worten der Unterstützung und Zusicherung des Gebets erhalte, wofür er sehr dankbar sei.
Quelle: infocatolica.com

für Priester ausgearbeitet wurden - geht es darüber, jede Form von Missbrauch zu unterbinden. Dabei stellt sich die bisher ungelösste Frage, inwiefern die jetzigen kirchenrechtlichen Regelungen nicht genügen, Missbrauch vorzubeugen. Auch stellt sich die Frage, inwiefern es nicht wichtig wäre, die katholische Morallehre wieder in Erinnerung zu rufen. Papst Benedikt XVI. hat in einem Aufsatz darüber geschrieben, wie die Abkehr von der katholischen Morallehre hin zu einer autonomen Moral dazu beigetragen hat, dass Missbrauch in der Kirche salonfähig geworden ist. Anstatt Verhaltenskodizes einzuführen, die nicht über das hinausgehen, was das Kirchenrecht sagt, sollte lieber wieder die katholische Morallehre ins Zentrum gerückt werden. Die Vorstellung, jede Handlung des Menschen sei gut, solange sie von ihm in Freiheit gewählt wird, hat zu einer Welt geführt, in der sexueller Missbrauch innerhalb und vor allem auch ausserhalb der Kirche enttabuisiert worden ist. Ausserdem ist zu erwähnen, dass einige Formulierungen der Verhaltenskodizes sehr problematisch sind, da sie nicht unterscheiden zwischen wirklichem Missbrauch und der Aufgabe eines Priesters, das Evangelium unverkürzt zu verkünden.
Die neu eingeführten Verhaltenskodizes in den Schweizer Bistümern tragen die Gefahr in sich, dass die Priester einfache Wahrheiten nicht mehr aussprechen dürfen, ohne in den Verdacht zu geraten, geistlichen Missbrauch zu betreiben. Hier liegt etwas sehr Paradoxes vor: Man möchte Missbrauch verhindern, schränkt die Priester aber ein, den Menschen ins Gewissen zu reden, wenn es um Fragen der Moral geht. Jesus würde ganz bestimmt ebenfalls Probleme mit dem Verhaltenskodex eines Bistums bekommen, würde er heute als Wanderprediger durch die Strassen der Schweiz ziehen.