Die katholische Kirch in Zell kommt nicht zur Ruhe. Im Gegenteil: Jetzt kommt es zur veritablen Eskalation. So kommt es zu einem geschlossenen Rücktritt der katholischen Kirchenpflege. Das ist einer Mitteilung zu entnehmen. Der Grund dafür? «Altlasten und intransparente Verantwortung».

Schon bei der Übernahme des Amtes sei klar gewesen: Es gebe vieles aufzuarbeiten. «Dass die Menge doch so gross und vor allem der kirchliche Widerstand so hoch ist, hatte die jetzige Kirchenpflege nicht erwartet», schreibt der zurücktretende Präsident Christian Palm.

Viele Überbleibsel seien darin begründet, dass die vorangegangenen Kirchenpflegen Geschäfte nicht bearbeitet oder die Umsetzung dem jeweiligen Pfarrer überlassen hatte.

- betonte der Weihbischof der Diözese Charkiw-Saporischschja, Jan Sobilo.

Bischof Jan Sobilo, der an der Europäischen Woche in Palermo teilnimmt, interpretiert das gestrige Treffen von Papst Franziskus mit dem ukrainischen Präsidenten Wolodymyr Selenskyj vor allem im Kontext der Botschaft der Fatima-Erscheinungen vor 106 Jahren:

"Es ist kein Zufall, denn es gibt keine Fälle, dieses Treffen fand am 13. Mai statt, am 106. Jahrestag der Fatima-Erscheinungen." Dieses Treffen war sehr wichtig und wird zum Sieg des Unbefleckten Herzens Mariens beitragen und Russland wird sich bekehren, wie Maria es in Fatima verlangt hat. Die Ukraine wird auch zur Bekehrung Russlands beitragen, das derzeit leidet, aber nach dem Sieg über Russland wird sie ihm alle Hilfe leisten, damit auch die Russen ihre Würde spüren und eine neue Etappe in der Geschichte beginnen. Eine solche Phase, die es ihnen ermöglicht, sich als vollwertige Menschen zu fühlen, nicht von Ideologien unterdrückt, die auf besondere Weise die russische Nation selbst zerstört haben.

Die heute in Palermo zu Ende gegangene 14. Europäische Woche stand in diesem Jahr im Zeichen der Ukraine. Im Rahmen der Veranstaltung fand eine Podiumsdiskussion statt, an der neben Bischof Sobi?o auch Politiker und Journalisten aus der Ukraine, Italien und Polen teilnahmen. Laut dem Bischof von Saporoschje braucht Europa weiterhin Informationen über die Geschehnisse in der Ukraine: "Viele Menschen auf der ganzen Welt, darunter auch Italien, sind sich des Krieges in der Ukraine nicht bewusst. Deshalb wird jedes Treffen und insbesondere eine der Ukraine gewidmete Woche in Palermo es den Menschen ermöglichen, das Drama dieses Krieges zu verstehen und gleichzeitig die gesamte politische Situation zu verstehen, dass die Ukraine ein Opfer dieses Krieges ist und Russland ein Opfer dieses Krieges Besatzer, der die ukrainische Nation zerstört. Gleichzeitig ist es eine Gelegenheit, der Ukraine ihre Dankbarkeit für die grossartige Hilfe auszudrücken, die wir aus ganz Europa, auch von Italienern, Polen und Amerikanern, erhalten. Die ganze Welt hilft. Wir haben die Gelegenheit, denen zu danken, die der leidenden Ukraine Leid, Gebet und materielle Hilfe leisten.

Ein wichtiges Ereignis der Europäischen Woche in Palermo war die Benennung eines der Plätze der Stadt, im sogenannten "Europäischen Viertel", in "ukrainisch", wo jede Strasse nach einer der Nationen Europas benannt ist. Der neue Name des Platzes wurde vom Bischof von Saporoschje feierlich verliehen.

Bereits ab Montag vor Christi Himmelfahrt stimmen sich die Gläubigen in Bitt­prozessionen auf den Feier­tag ein. Die Woche heißt deshalb auch Gang­woche, Bet­woche oder Bitt­woche. Montag, Diens­tag und Mitt­woch sind die Bitttage.

In der Grundordnung des Kirchen­jahres sind die Tage wie folgt festgelegt: „An den Bitt- und Quatember­tagen betet die Kirche für mannig­fache mensch­liche Anliegen, beson­ders für die Früchte der Erde und für das mensch­liche Schaffen; auch eignen sich die Tage für den öffent­lichen Dank.“

Heute bitten die Gläubigen während der Bitt­prozessio­nen durch Felder und Wälder um gutes Wetter, Frucht­bar­keit der Felder, eine gute Ernte und Schutz vor Frost, Hagel und Un­wetter. Weg­kapellen und Weg­kreuze dienen dabei als kleine Stationen, an denen Für­bitten gehalten werden.

Der Hauptbahnhof in Zürich wurde zum Schaufenster für Klostergemeinschaften. Am Freitag, 5. und Samstag, 6. Mai 2023 jeweils von 11 bis 19 Uhr verkauften Klöster und Ordensgemeinschaften meist selbsthergestellte Produkte. An diesen Tagen fand in der Bahnhofshalle der erste Klostermarkt der Deutschschweiz statt. Daneben gab es die Möglichkeit, Elemente aus dem Klosterhandwerk zu erleben und bei einer kleinen Gastronomie zu verweilen.

neulich versuch auch ein Schweizer Dominikaner, einer eigener Sichtweise mehr Emotionen zuzumessen als Logik: "Häufige Beichte hat das Sakrament der Versöhnung kaputt gemacht" - meint p. spichtig OP in einem Interview.
Der "traditionelle" Katholizismus wurde im 19. Jahrhundert erfunden - und damit auch die Erhöhung des Priesters, sagt Peter Spichtig - ehemaliger Leiter vom Liturgischen Institut Schweiz. Das hatte Auswirkungen auf die Beichte. Heute tendieren Pfarreien eher zum Versöhnungsweg. Spichtig kritisiert: "Die deutschsprachige Kirchenautoritäten haben es noch nicht gewagt eine verbindliche Form der Versöhnungsfeier zu definieren". Mit solchen "ungereiften Aussagen" wird die kath. Kirche in ihren Grundlagen kontinuierlich demontiert.

Der Franziskanerpater war insgesamt 47 Jahre für die Gebetsgemeinschaft tätig. Der Rosenkranz-Sühnekreuzzug ist eine 1947 auf den Trümmern des Zweiten Weltkrieges gegründete Gebetsgemeinschaft zum Erhalt des Friedens in der Welt. Gegründet wurde sie von Franziskanerpater Petrus Pavlicek in Wien. rsk-ma.at

sowie um ein direktes Gebet an Gott, dass er Schaden und Unheil fernhalten möge.
Wettersegen
Gott, du Schöpfer aller Dinge,
du hast uns Menschen die Welt anvertraut
und willst, dass wir ihre Kräfte nützen.
Aus dem Reichtum deiner Liebe schenkst du uns die Früchte der Erde:
den Ertrag aus Garten und Acker, Weinberg und Wald,
damit wir mit frohem und dankbarem Herzen dir dienen.
Erhöre unser Gebet:
Halte Ungewitter und Hagel, Überschwemmung und Dürre, Frost
und alles, was uns schaden mag, von uns fern.(Exorzismus)
Segne die Felder, die Gärten und den Wald und schenke uns die Früchte der Erde.
Begleite unsere Arbeit, damit wir in Dankbarkeit und Freude gebrauchen, was durch die Kräfte der Natur und die Mühe des Menschen gewachsen ist.
Das gewähre uns der dreieinige Gott, der Vater und der Sohn und der Heilige Geist.
Amen.

Beichte vor der Erstkommunion: Sinnvoll oder überholt?
Bevor Kinder in der 3. Klasse die Erstkommunion erhalten, gehen sie traditionell erstmals beichten. Doch Psychologen, Wissenschaftler und Eltern kritisieren zunehmend das Beichten im Kindesalter.
Der Passauer Domdekan Hans Bauernfeind ist da anderer Meinung. Wenn die Erstbeichte oder Kinderbeichte gut vorbereitet werde, halte er sie für sehr sinnvoll. "Es ist meine Erfahrung, dass Kinder ein ungeheuer gutes Gespür haben, wie sie mit sich selbst leben, zu sich selbst stehen, wie sie mit anderen Menschen umgehen, wo es ihnen nachgeht, wenn Streit da war. Wo sie das Gefühl haben, da hab ich begonnen mit dem Streit", sagt Hans Bauernfeind. Kinder, so der Passauer Domdekan, hätten zudem ein gutes Gefühl, wie Gott da sei in ihrem Leben, ob sie ihn sehen und spüren könnten.
Kritischer sieht das der Mannheimer Psychiater und Neurologe Harald Dressing. Er hält die Beichte von acht- oder neunjährigen Kindern schon aus entwicklungspsychologischer Sicht für obsolet. "Wir wissen, dass die Hirnreifung im Alter von acht bis neun Jahren noch überhaupt nicht abgeschlossen ist, also insbesondere die Hirnregionen, das Frontalhirn, in dem solche Konzepte wie Moral entstehen, Schuldkonzepte, moralische Handlungssteuerung. Die sind in dem Alter noch überhaupt nicht ausgereift, sondern erst ab dem 14., 15. Lebensjahr", sagt Harald Dressing.
Es ist also sinnlos due Kinder zu strafen oder? Was fuer ein Idiot kommt auf solche psychologische Funde?

Der Psychiater und Neurologe hat eine umfangreiche Studie geleitet, die vor wenigen Jahren sexualisierte Gewalt von römisch-katholischen Priestern und Diakonen in Deutschland erforscht hat.
Da aber Psychologie nur auf empiruschen Befunden basiert, ist es wohl kaum zu beachten. In einem Jahr kann die Studie noch Mal erfolgen und zu anderen Ergebnissen fuehren.
Manche Familienam wünschen sich, dass Beichten keine Bedingung zur Erstkommunion ist. "Ich glaube, Beichten sollte was Freiwilliges sein: ein Angebot, eine Chance, eine demokratische Wahl. Demzufolge ist auch die Erstkommunion abzuschaffen, denn wer zur Beichte nicht reif ist, ist zur Kommunion noch weniger geeignet.

Wie die argentinische Zeitung La Nacion berichtete, wies das Kirchenoberhaupt den früheren Sekretär von Papst Benedikt XVI. darauf hin, dass dies den Gepflogenheiten entspreche: Mehrere päpstliche Privatsekretäre seien nach dem Tod des Dienstherrn in ihre Heimatdiözesen zurückgekehrt, so zuletzt auch Stanislaw Dziwisz nach dem Tod von Johannes Paul II. im Jahr 2005.
Auf jeden Fall habe der Papst entschieden, dass der Erzbischof den Vatikan in ein paar Monaten verlassen müsse, so La Nacion. Er könne wählen, ob er künftig in Italien oder in Deutschland leben wolle.
Gänswein selbst hatte kürzlich bei einem öffentlichen Auftritt in Wien gesagt, dass er auf eine Entscheidung über seine neue Aufgabe bis Pfingsten hoffe. "Ich brauche noch etwas Zeit, um Ihnen eine neue Aufgabe zu geben", habe ihm Franziskus Anfang März bei einer persönlichen Unterredung gesagt. Medienberichte über eine Stelle als Nuntius in Costa Rica wies Gänswein zurück.

der Evangelisch-reformierten Kirche des Kantons Basel-Landschaft (ERK BL) als erledigt abgeschrieben.

Die Parteien, Beschwerdeführer Pfarrer Matthias Grüninger, die Reformierte Kirchgemeinde Arlesheim als Beschwerdegegnerin und der Kirchenrat der ERK BL als Vorinstanz,haben sich im Rahmen eines Verfahrens vor der Rekurskommission der ERK BL über die Beendigung des Arbeitsverhältnisses von Matthias Grüninger und seines damit verbundenen Amtes als Pfarrer der reformierten Kirchgemeinde Arlesheim vergleichsweise geeinigt. Pfarrer Matthias Grüninger ist per 4. Januar 2022 aus seinem Amt ausgeschieden. Die Parteien bestätigen, zu keinem Zeitpunkt gegenseitig strafrechtlich und/oder zivilrechtlich relevante Vorwürfe adressiert zu haben. Das Verfahren wird zufolge Vergleichs als erledigt abgeschrieben und es erfolgt keine Meldung an den Präsidenten der Konkordatskonferenz. Vorbehältlich allfälliger gesetzlicher Auskunftspflichten haben die Parteien im Übrigen Stillschweigen gegenüber Dritten vereinbart.

Der Punkt ist, dass innerhalb einer Religionsgemeinschaft unterschiedliche Lehren existieren können. Es gibt also nicht die eine und universelle Lehre, sondern viele verschiedene, sogar sich gegenseitig ausschliessende Lehren. In diesem Sinne kommentierte kürzlich Kardinal Pietro Parolin, Staatssekretär des Heiligen Stuhls, die Beschlüsse des Deutschen Synodalen Weges mit den Worten: „In der Kirche gab es schon immer unterschiedliche, teilweise widersprüchliche Positionen“.

Diese Kommentatoren formulieren ihre Thesen, indem sie das Pontifikat von Franziskus beobachten. Egal wie wir behaupten, dass Amoris laetitia nichts an der Lehre und pastoralen Praxis der Kirche geändert hat, die Tatsachen bleiben anders. Unter Bezugnahme auf dieses Dokument haben viele Episkopate und Diözesen auf der ganzen Welt (an der Spitze die römische Kurie) geschiedene und wiederverheiratete Personen offiziell zum Sakrament der Eucharistie zugelassen, und Papst Franziskus hat ihre Position mehrmals unterstützt.

Nun haben wir eine ähnliche Situation mit der Lehre der Kirche zur Homosexualität. Im vergangenen September entwickelten die Bischöfe von Flandern (später kamen die Hierarchen von Wallonien hinzu) einen liturgischen Ritus zur Segnung gleichgeschlechtlicher Paare innerhalb der Liturgie. Zwei Monate später – wie Bischof Johan Bonny von Antwerpen enthüllte – unterstützte Papst Franziskus bei einem Treffen mit dem belgischen Episkopat in Rom ihre Einführung des oben genannten Ritus. Dasselbe Postulat erscheint in den Abschlussdokumenten vieler lokaler Synoden, insbesondere in westlichen Ländern, die vom Deutschen Synodalen Weg inspiriert werden.

Ihre Forderungen sind unvereinbar mit der Lehre der Kirche, sowie mit dem Glauben der treuen Katholiken etwa in Mittel- und Osteuropa oder in Afrika. Eine Möglichkeit, solch unterschiedliche Positionen in einer Religionsgemeinschaft miteinander in Einklang zu bringen, ist das anglikanische Modell, bei dem verschiedene, sich sogar gegenseitig ausschliessende Lehren innerhalb derselben Kirchengemeinde nebeneinander funktionieren können. Das Ideal ist, dass jeder glaubt, was er will, und wir dennoch eine Kirche bleiben.

Theologische Grenze an den Flüssen Oder und Neisse.
Eine solche Situation findet de facto bereits in der katholischen Welt statt. In einigen Ländern billigen die Bischöfe die Empfängnisverhütung, in anderen verurteilen sie sie. In einigen erlauben sie den Menschen, die in nichtsakramentalen Beziehungen leben, die heilige Kommunion zu empfangen, in anderen nicht. In einigen erlauben sie Protestanten, sich der Eucharistie zu nähern, in anderen nicht. In diesem Sinne ist die polnisch-deutsche Grenze an den Flüssen Oder und Neisse in der Lausitz eine theologische Grenze - was auf der einen Seite des Flusses von der Kirche als schwere Sünde angesehen wird, auf der anderen Seite des Flusses als Heiligung und Anmut.

Auch das Postulat der Segnung homosexueller Paare in katholischen Kirchen ist kein Zukunftslied. Der Leiter des deutschen Episkopats, Bischof Georg Bätzing, erklärte, dass dies eine Praxis sei, die in den Ortskirchen präsent sei und dies ungeachtet der Umstände auch weiterhin tun werde. Der Punkt ist jedoch, dass es auf der Ebene des Heiligen Stuhls offiziell sanktioniert werden sollte - und dies soll unter anderem, durch die aktuelle Synode zur Synodalität, deren Abschluss im Oktober in Rom stattfinden wird, erreicht werden.

Die schleichende Anglikanisierung des Katholizismus ist also tatsächlich längst im Gange. Das Ziel der Befürworter dieses Modells, das die Notwendigkeit von Dezentralisierung, Demokratisierung, Synodalität oder Kollegialität proklamiert, ist es, es als kirchlich verbindlich anzuerkennen. Dadurch wird es möglich sein, wie sie argumentieren, „Einheit in der Vielfalt“ zu erreichen.
Tatsächlich aber wird es eine falsche Einheit sein. Die katholische Kirche zeichnete sich seit Beginn ihres Bestehens durch die Einheit und Universalität der Heilslehre aus. Wer in Glaubens- und Sittenfragen andere Lehren predigte, verfiel unweigerlich der Ketzerei.

Was wir jetzt sehen, ist die De-facto-Existenz von zwei Kirchen, zwei Lehren, zwei moralischen Systemen, die versuchen, in einem Organismus zu leben - wie gesunde und kranke Körperzellen. Die meisten katholischen Bischöfe haben Angst vor Schisma und beschönigen die Realität, indem sie von Einheit sprechen, obwohl diese Einheit in grundlegenden Dingen (z.B. Sakramenten, Sünde, Erlösung usw.) längst verschwunden ist. Einige der Hierarchen sehen, was passiert, äussern sich aber nicht öffentlich, in der Hoffnung, dass sich die Situation ändern könnte. Nur einige, wie die Kardinäle Gerhard Müller und Raymond Burke, sprechen direkt über die Ketzerei, die beginnt, den wahren Glauben aus der Kirche zu verdrängen.

Eine Spaltung in der anglikanischen Gemeinschaft.
Die jüngsten Ereignisse in der anglikanischen Welt zeigen jedoch, dass sich Hoffnungen auf die Haltbarkeit dieses Modells als vergeblich erweisen kann. Heute umfasst die Anglikanische Gemeinschaft 45 Kirchen, die von der Church of England abstammen, die nach der Entscheidung Heinrichs VIII. zur Abspaltung von Rom gegründet wurde. Der höchste Würdenträger der anglikanischen Gemeinschaft bleibt der Primas der Church of England, der Erzbischof von Canterbury, mit dem die anderen Hierarchen in Kontakt bleiben.

Kürzlich genehmigte die Church of England unter Führung von Erzbischof Justin Welby die Segnung gleichgeschlechtlicher Paare in der anglikanischen Kirche. Dies wurde von den nordatlantischen Kirchen (nennen wir sie konventionell) begeistert aufgenommen, z.B. schottisch oder amerikanisch oder auch Episcopalian genannt. Sie haben lange Zeit Druck auf den Erzbischof von Canterbury ausgeübt, diese Entscheidung zu treffen.

Andererseits hat dieser Schritt in den Kirchen der südlichen Hemisphäre für Aufruhr gesorgt, vor allem in jenen afrikanischen Ländern, die einst britische Kolonien waren, wo heute fast 75 Prozent der Bevölkerung leben. Alle Mitglieder der Anglikanischen Gemeinschaft konzentrieren sich in der Global South Movement, angeführt vom Erzbischof von Sudan und Südsudan, Justin Badi Arama.
Letzterer widersetzte sich offen dem Erzbischof von Canterbury Welby und beschuldigte ihn, die Kirche verraten zu haben, und konnte daher nicht länger als Oberhaupt der anglikanischen Gemeinschaft angesehen werden. Auf Arama folgten andere Hierarchen vom Afrokanischen Kontinent, die mit der Position der Church of England nicht einverstanden waren.

Die Entscheidung, homosexuelle Paare zu segnen, verursachte daher eine Spaltung innerhalb der Church of England, die in der Lage schien, jede Ketzerei zu akzeptieren und zu tolerieren. Die Verbreitung des Regenbogenchristentums erwies sich jedoch selbst für Anglikaner als inakzeptabel. Es gab also ein echtes Schisma, bei dem die Hierarchen aus Afrika behaupteten, den wahren Anglikanismus zu vertreten, während die Church of England Verräter und Abtrünnige sind.

Jüngste Ereignisse in der Anglikanischen Gemeinschaft schaffen einen interessanten Kontext rund um das bevorstehende Finale der Synode über Synodalität, wo ein ähnliches Spiel vorbereitet wird. Einerseits bemühen sich einige der katholischen Episkopate Westeuropas, die Segnungen gleichgeschlechtlicher Paare offiziell anzuerkennen, andererseits wird dies vor allem von den Hierarchen aus Afrika offen abgelehnt. Kürzlich, Fr. Vitalis Anaehobi, Generalsekretär der Westafrikanischen Bischofskonferenz (Nigeria, Burkina Faso, Guinea, Benin, Mali, Togo, Ghana, Senegal, Mauritius, Kap Verde, Guinea-Bissau, Gambia und Sierra Leone), präsentierte die Ergebnisse der lokalen Synoden aus dieser Region und sagte: "Wir ziehen eine Kirche vor, die ein Haus mit Regeln und Vorschriften ist, anstatt ein Zelt, das jeder betreten kann." Es war eine offensichtliche Polemik mit den Organisatoren der Oktober-Weltbühne der Synode im Vatikan, die als Motto dieser Veranstaltung ein Zitat aus dem Buch Jesaja wählten: „Erweitere den Raum deines Zeltes“. Dies ist ein klares Signal dafür, dass das katholische Afrika ein klares „Nein“ zur Ideologie der allumfassenden kirchlichen Inklusivität sagt.

Wir werden im Oktober sehen, ob die katholischen Bischöfe, die sich der Segnung gleichgeschlechtlicher Paare widersetzen, genauso viel Mut haben werden wie die anglikanischen Bischöfe in Afrika.

Nach vier Jahren entstand das erste Erlöserbild mit der Aufschrift „Jesus, ich vertraue auf dich".
Der Vernissage geht die Heilige Messe voraus. Die Kunstwerke sind bis zum 2. April zu sehen.

Während der Vernissage werden Bilder des Barmherzigen Jesus präsentiert, gemalt von: Jaros?aw Modzelewski, Ignacy Czwartos, Wincenty Czwartos, Jacek D?u?ewski, Wojciech G?ogowski, Jacek Hajnos OP, Krzysztof Klimek, Bogna Podbielska, Beata Stankiewicz und Artur W?sowski.

Die Ausstellung ist geöffnet von: Montag-Samstag 12:00 - 20:00 Uhr, Sonntag 8:00 - 21:30 Uhr. Der Eintritt ist frei.

Veranstalter sind die St.-Nikolaus-Stiftung, die Redaktion von Teologia Polityczna vom Sanct Johannes Paul II. an der Päpstlichen Universität St. Thomas von Aquin (Angelicum) in Rom. Die Diözese Warschau-Praga ist Partner des Projekts.

In dem Link gibt es einen kurzen Film über die Idee und Anfänge dieses Projekts: https://youtu.be/yHeorjy0ZnU

Weitere Informationen finden Sie unter LetsPaintCatholicismAgain.com

Kulturinstitut St. Johannes Paul II. ist eine interdisziplinäre Forschungs- und Lehreinrichtung, die an der Philosophischen Fakultät der Päpstlichen Universität St. Thomas von Aquin (Angelicum) in Rom zum 100. Geburtstag von Johannes Paul II. Die Mission des Instituts ist es, über die wichtigsten Probleme der zeitgenössischen Kirche und der Welt nachzudenken, inspiriert durch das Leben und Denken des hl. Johannes Paul II.

«Mehr als jemals zuvor brauchen die Gläubigen heute Priester, die ihnen die Wahrheit verkünden, die ihnen Christus bringen, vor allem in den Sakramenten, und die sie auf dem Weg Christi führen und leiten», betonte Burke in dem auf den 2. April 2023 datierten Brief. Der Kardinal war Präfekt der Apostolischen Signatur, des höchsten Gerichts der römischen Kurie, und zuvor Erzbischof von St. Louis in den USA.

«Ich kann Ihre tiefe Traurigkeit über die Stellungnahmen auf der Versammlung nur erahnen, auch die Traurigkeit über die grosse Mehrheit der Bischöfe, die sich in direktem Gegensatz zu dem positioniert haben, was die Kirche immer und überall gelehrt und praktiziert hat», erklärte Burke. «Ich teile Ihre Traurigkeit und spüre die Versuchung der Entmutigung, die Sie zweifelsohne auch verspüren.»

Nun gelte: «Indem wir uns erneut den Auftrag und die Verheissung Unseres Herrn zu Herzen nehmen, müssen wir weiterkämpfen, müssen wir seine treuen ‹Mitarbeiter in der Wahrheit› sein.» Aber wenn «selbst Bischöfe die Apostolische Tradition verraten», so «werden treue Bischöfe, Priester, geweihte Personen und gläubige Laien gerade wegen ihrer Treue notwendigerweise sehr leiden».

«Ist unser Herz, durch das Unbefleckte Herz Mariens, mit dem Heiligsten Herzen Jesu vereint, geniessen wir auch immer die Gemeinschaft aller Heiligen, die es nie versäumen werden, uns zu helfen, wenn wir sie nur um ihre Fürsprache anrufen», rief der Kardinal in Erinnerung. «Ich bitte Sie eindringlich, Unserem Herrn nahe zu sein, der uns zu Seinen Brüdern im Heiligen Priestertum erwählt hat, und einander nahe zu sein in reiner und selbstloser Liebe zur Kirche, seinem mystischen Leib, und im Leiden, das wir aus Liebe zu Ihm und zu unseren Brüdern und Schwestern, für die wir als treue Hirten geweiht wurden, aufopfern.»

Er selbst sei mit den glaubenstreuen Priestern in Deutschland verbunden und bete täglich für sie, betonte der Kardinal in seinem Schreiben, das inzwischen in mehreren Sprachen vorliegt.

Der deutsche Synodale Weg, der nach der letzten Sitzung im März zu Ende gegangen ist, aber durch einen Synodalen Rat verstetigt wird, hatte mehrere kontroverse Beschlüsse gefasst, darunter die Prüfung der Möglichkeit der Frauenordination, die Weihe weiblicher Diakone, die Auflockerung des Zölibats, die reguläre Taufspendung sowie die Predigt in der Messfeier durch Laien und die offizielle Einführung von Segensfeiern für homosexuelle Verbindungen. Gegen zahlreiche dieser Beschlüsse hat sich Rom in den letzten Jahren und Jahrzehnten bereits positioniert, etwa gegen die Frauenordination im Jahr 1994 oder gegen die Segensfeiern für homosexuelle Verbindungen im Jahr 2021.

Diejenigen, die am 19. April 1943 zurückblieben, organisierten einen Aufstand im Warschauer Ghetto - lesen wir in den Informationen des Zentrums für katholisch-jüdische Beziehungen des KUL. Abraham J. Heschel anlässlich des 80. Jahrestages des Aufstands im Warschauer Ghetto.

Im Warschauer Ghetto, das Ende 1942 etwa 60.000 Einwohner zählte, wurden Kampfvorbereitungen getroffen. Zwei jüdische Organisationen wurden mit dem Ziel des bewaffneten Kampfes gegründet. Es war die Jüdische Kampforganisation und die Jüdische Militärunion. Beim Versuch, die Juden im Januar 1943 zu deportieren, kam es zu einem bewaffneten Zusammenstoss, der die Widerstandsfähigkeit der Juden gegen die deutschen Besatzer bewies.

Die Strategie der Jüdischen Militärunion sah die Möglichkeit der Rettung durch Kampf vor. Sie wurde in der Proklamation mit folgenden Worten formuliert: „Machen Sie sich bereit zum Handeln! wachen! Wir erheben uns zum Kampf! Wir sind diejenigen, die darauf abzielen, die Nation zu erwecken. Wir wollen unseren Slogan in die Gesellschaft werfen: Wacht auf und kämpft! Verlieren Sie nicht die Hoffnung auf Rettung! Wisse, dass die Errettung nicht darin besteht, wie eine Schafherde zu sterben. Es liegt in etwas viel Höherem: Im Kampf!“ (Aufruf der Jüdischen Militärunion zum bewaffneten Kampf, Warschau, Januar 1943)

Die Jüdische Kampforganisation sah die totale Vernichtung aller Juden voraus, weshalb sie die gesamte Gesellschaft zum aktiven oder passiven Kampf aufrief: „Am 22. Januar sind sechs Monate seit Beginn der Deportation in Warschau vergangen. Wir alle erinnern uns an jene schrecklichen Tage, als 300.000 unserer Brüder und Schwestern im Vernichtungslager Treblinka grausam ermordet wurden. […] Jüdische Leute! Die Stunde naht! Ihr müsst bereit sein, Widerstand zu leisten, damit wir nicht wie Schafe abgeschlachtet werden! Lass keinen Juden zum Wagen gehen! Wer sich nicht aktiv wehren kann, soll sich passiv wehren, sich verstecken!“ (Aufruf der Jüdischen Kampforganisation zum bewaffneten Kampf, Warschau, Januar 1943)

Der Aufstand im Warschauer Ghetto begann am 19. April 1943, als die Kräfte der deutschen Polizei, verstärkt durch Hilfspolizeieinheiten, in das Ghetto eindrangen. Sie wurden von einer Feuerwelle der jüdischen Kämpfer getroffen, die die deutschen Streitkräfte zum Rückzug veranlasste.

Nachdem General Jürgen Stroop das Kommando übernommen hatte, wurde die Strategie der verbrannten Erde übernommen, also ein rücksichtsloser Kampf mit allen verfügbaren Mitteln. Stroop wollte kein zweites Stalingrad und keinen Kampf um jedes Haus. Er führte Panzerwagen, Artillerie und Flammenwerfer in das Ghetto ein. Wasser und Strom wurden abgestellt, jedes Haus sollte niedergebrannt und alle Verstecke und Bunker mit Granaten und Gas zerstört werden. Nach mehreren Tagen des Kampfes wurde das Gebiet des Ghettos zu einem großen Feuer, Häuser wurden niedergebrannt und Wolken aus Feuer und Rauch schwebten über dem Ghetto und machten sogar das Atmen unmöglich.

Halina Birenabaum erinnerte sich mit folgenden Worten an diese Zeit: „Mit modernsten Maschinengewehren ausgerüstete Einheiten machten sich auf den Weg, um eine Handvoll erschöpfter, zerlumpter und fast wehrloser jüdischer Aufständischer anzugreifen, die einen würdigen Tod auf dem Schlachtfeld den Gaskammern vorzogen ... Kanonen, Panzer, Bomben, Granaten, präzise Abhörgeräte, Jagdhunde. Die SS zündete systematisch Straße für Straße, Haus für Haus an. Und sie ermordeten Menschen, die in Verstecken gefangen oder gefunden wurden - Aufständische und Nichtaufständische, alle Juden, Frauen, Greise, Kinder. Sie hatten Angst, die Bunker zu betreten, sie warfen dort Erstickungsbomben oder überfluteten sie mit Wasser. Hitlers Banditen sprengten sogar die Trümmer verbrannter Häuser, damit sich niemand in den Trümmern verstecken konnte. (Halina Birenbaum, „Die Hoffnung stirbt zuletzt“, 77-78)

Die kleinen Kräfte der Aufständischen, denen Waffen und Munitionsvorräte entzogen waren, konnten lange Zeit nicht kämpfen, trotzdem dauerten die Kämpfe viele Tage, und die Deutschen hatten Angst, die Gassen, engen Gassen und Keller zu betreten, in denen Hinterhalte stattfanden und Nahkampf erwartete sie. Jüdische Kämpfer wandten städtische Kampftaktiken an, bewegten sich durch Abwasserkanäle, durch Keller von Häusern, tauchten an unerwarteten Orten auf und griffen an. Erst nach der Vernichtung der meisten Kräfte jüdischer Kämpfer und dem Brand des Ghettogeländes wurden die Bunker entdeckt und die sich versteckenden Juden vertrieben.

Die Tragödie der Ghettobewohner, die untergetaucht überlebten und in Lager deportiert wurden, wurde mit folgenden Worten beschrieben: „Als sie uns zum Umschlagplatz schleppten, brach die Dämmerung herein. Ausgebrannte Straßen des Ghettos, Häuser, in denen wir geboren wurden, aufgewachsen sind, unter unseren eigenen Leuten gelebt haben, aufgewachsen sind, Menschen werden gelernt haben, Häuser, in denen Keller und Dachböden lange Zeugen unserer Demütigung, Angst, unseres Leidens und unserer Sehnsucht nach Freiheit waren - alles, was wir früher in dieser Heimatstadt geliebt haben, haben wir zurückgelassen. Und die meisten von uns für immer. (Halina Birenbaum, "Die Hoffnung stirbt zuletzt", 81-82)

Um die Auflösung des Ghettos in Warschau zu demonstrieren, sprengte der Befehlshaber der deutschen Streitkräfte, Jürgen Stroop, am 16. Mai 1943 die Große Synagoge in der T?umackiego-Straße in die Luft. Der Sieg gehörte jedoch nicht ihm – Sieg des Geistes, Mut, Opfer des Lebens – sondern den jüdischen Kämpfern, den Anführern des Aufstands, die sich fast wehrlos den deutschen Nazis widersetzten, die alle Juden ermorden wollten Nation und vernichte alle Spuren davon.

Es waren junge Leute wie Mordechaj Anielewicz, Pawe? Frenkel, Marek Edelman, die sich als Anführer des Aufstands gegen alle deutsche Macht stellten. Mordechaj Anielewicz, der Anführer der Jewish Fighting Organization, hat sein Leben für seine Nation geopfert! In seinem letzten Brief schrieb er: „Das Wichtigste ist, dass sich mein Lebenstraum erfüllt hat. Ich konnte die jüdische Verteidigung im Ghetto in ihrer ganzen Größe und Herrlichkeit sehen. (Brief von Mordechaj Anielewicz an Icchak Cukierman über die ersten Kämpfe im Ghetto, Warschau, 23. April 1943)

Mehr als ein Jahr später brach in ganz Warschau ein Aufstand aus, an dem sich auch Juden beteiligten. Die ganze Stadt wurde niedergebrannt.
Heute gedenken wir derer, die ohne Sieg- oder gar Überlebenschance einen ungleichen Kampf für einen würdigen Tod mit der Waffe in der Hand aufnehmen konnten.

Das trotz dem Verbot des Vatikans, laisierte Priester als Seelsorger weiter zu beschäftigen.
Am Palmsonntag wurde er in seiner neuen Aufgabe begrüsst. Im Mai wird er zum ersten Mal einen Gottesdienst allein feiern – mit einem Dolmetscher. Es braucht noch viel, damit die Kommunikation mit den Gottesdienstteilnehmenden reibungslos funktioniert. Immer wieder hilft ihm seine reformierte Kollegin.

Als bekannt wurde, dass katholischer Pfarrer Kirchenmusikerin heiratet, weil sie ein Kind von ihm erwartet – Bischof Felix Gmür hat dem Priester Hoffnung gemacht, Adrian Bolzern als Seelsorger weiterhin zu beschäftigen. Damals sagte Bischof von Basel: "bei der letzten sogenannten Laisierung eines Priesters dauerte es nur drei Monate. Nun hoffen wir, dass alles bis März 2023 abgeschlossen ist." und es wurde so. Ein Wunder ist geschehen.
Schade, dass die katholische Kirche durch aufbauende Worte des Bischofs von Basel in Sachen der Lehre der Kirche nicht gestärkt wird. Quo vadis ecclesia Basiliensis?

In seiner Vasallenzeitschrift Horizonte tritt er für eine politische Kirche ein, die Diskriminierung bekämpft und Gleichberechtigung fördert.
Gleichzeitig unterstützt er rechtswidrige Entscheide der Kirchenpflegen sowie Pseudokatholizismus und Doppelmoral der Landeskirchenfunktionäre. Dadurch macht er selbst als Kirchenratspräsident der römisch-katholischen Landeskirche im Aargau, die Kirche unglaubwürdig.

Die aktuellen Kircheaustritts-Zahlen zeigen: Die Austritte von Kirchenmitgliedern bewegen sich auf hohem Niveau – Grund genug, Herr Humbel, das Amt niederzulegen. Wir sind dankbar, wenn Sie aufhören, von Kirche und als Kirche unglaubwurdig zu sprechen.
Die Antwort auf die Krise ist die Wiedererlangung der Glaubwürdigkeit. Wir haben eine Vertrauenskrise in der Kirche, weil Funktionäre wie Sie der Kirche grossen Schaden zufügen. Kein Katholik kann sich mit der Überzeugung abfinden, dass Sie und Ihre Lobbykirchenpfleger, Menschen in der Kirche an den Rand drängen und rechtswidrige Entscheide treffen. Die Kirche muss frei von den Heuchlern sein.

Weiterlesen...Urteil des Verwaltungsgerichts gegen Landeskirche unter Luc Humbel...
Die Kündigung von Pater Adam war rechtswidrig - eine solche Entscheidung führt zum Autoritätsverlust der Landeskirche. Luc Humbel als Präsident muss gehen,Mehr..
weil er wissen musste, was Rechtsmissbrauch ist, weil er selbst Anwalt ist.
Der Kirchenrat als Aufsichtsbehörde hat - zusammen mit Luc Humbel - die rechtswidrige Kündigung dreimal - in drei eigenen internen Instanzen der Landeskirche Aargau - gutgeheissen. Das Verwaltungsgericht Aargau als ausserkirchliche Behörde musste schliesslich entscheiden - Pater Adam wurde vor zwei Jahren zu Unrecht gekündigt. Sofort jedoch versucht die Aargauer Landeskirche unter Luc Humbel in einer eigens konstruierten Medienmitteilung, das Urteil des Verwaltungsgerichts abzuschwächen, rechtswidrige Machenschaften zu vertuschen. Hoffentlich erfolglos, denn die Zeit läuft davon.

Das Feiern christlicher Feiertage „im Schatten der Waffen“ ist zur Norm geworden. (...) In unserer Provinz gibt es einen nie endenden Sicherheitsalarm“, sagt P. Tariq Mehmood, Pfarrer von St. st. John Vianney in Peschawar.
Die Fastenzeit ist auch eine Zeit des Almosengebens. In dieser besonderen Zeit bitten wir um Ihre Unterstützung, die es uns ermöglicht, unsere Evangelisierung fortzusetzen und Hoffnung in die Herzen unserer Leser zu giessen.

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Nachdem am Vorabend des Palmsonntags ein Christ ermordet worden war , erhöhte die pakistanische Polizei zu Beginn der Karwoche die Sicherheit für Kirchen in der Stadt Peschawar. Letzten Samstag hat ein unbekannter Angreifer einen christlichen Sanitärarbeiter erschossen.

Das Feiern christlicher Feiertage „im Schatten der Waffen“ ist zur Norm geworden. (…) In unserer Provinz gibt es einen nicht enden wollenden Sicherheitsalarm . Die Polizei bittet uns, vor jeder Versammlung Vorsichtsmaßnahmen zu treffen“, sagte P. Tariq Mehmood, Pfarrer von St. st. John Vianney in Peschawar.

Das Schicksal von Christen in einer Dschihadistenhochburg
Die unruhige Provinz Khyber Pashtunkhwa im Nordwesten Pakistans, die an das von den Taliban regierte Afghanistan grenzt, gilt seit langem als Hochburg radikalislamischer Terrorgruppen . In der Provinz und ihrer Hauptstadt Peschawar kommt es immer wieder zu Angriffen auf christliche, sikhische und hinduistische Minderheiten sowie auf islamische Minderheiten – Schiiten und Mitglieder der Ahmadi-Bewegung, aber auch Sunniten. Im Januar wurden bei einem Selbstmordanschlag auf eine sunnitische Moschee in Peschawar mehr als 80 Menschen getötet. Das Tempelgebäude befand sich im weitläufigen Komplex des Polizeipräsidiums.
Im selben Monat beging die protestantische Kirche All Saints in Peshawar den ersten Jahrestag der Ermordung ihres Pastors William Siraj , der 2022 von bewaffneten Motorradfahrern erschossen wurde. Während der Karwoche und Ostern schützen Freiwillige aus der Gemeinde zusammen mit der Polizei die Kirche, berichtet UCA News. Im Jahr 2013 wurden bei einem islamischen Selbstmordanschlag auf die Allerheiligenkirche über 120 Menschen getötet und 170 verletzt.

Die Zahl der Angriffe dschihadistischer Kämpfer auf religiöse Minderheiten ist in ganz Pakistan sprunghaft angestiegen, nachdem die pakistanischen Taliban im November 2022 einen Waffenstillstand mit der Regierung geschlossen hatten . Am Freitag wurde in Peschawar ein Sikh erschossen. Ende März wurde in der Hafenstadt Karatschi ein indischer Augenarzt ermordet. In beiden Fällen gelten Islamisten als mutmassliche Täter.